Сибирские огни, 1960, № 9

ной краской прямо на кресте, под фамилией, именем, отчеством, годами рождения^ и смерти стояло: «Мир праху твоему, спасенная страдалица». На второй, под пятиконечной звездочкой, говорилось: «Здесь похоронена первая колхозница нашего села Бобровки А. П. Устьянцева. Спи спокойно, наш дорогой друг. Группа товарищей». — Д а ведь это же кощунство, да ведь это... — продолжала кипятить­ ся Мартыновна. — Марфа Поликарповна! Чего же ты молчишь? — Федот Иванович! Может, не надо было звезду-то, а? — начала Марфа. — Железная пластинка с надписью пусть будет, ладно уж, а вот звезда зря. Сорви ее. — Нет, Марфа, нет, — не соглашался Федот Иванович. — Звезда — главное. — Макар Филиппович! Макар Филиппович!— завопила Мартыновна. От Макара Филипповича ждали возмущения, но он, пожав плечами, сказал: — Ежели некоторые... некоторые товарищи хотят, то пусть... — и, вскинув к небу глаза, произнес: — Там насильственно прибитая звезда все равно не зачтется. Основное крест. А насчет того, что Поликарповна всю жизнь была безбожницей, мы согласны. Да, была, а вот перед смертью нашла истину, уверовала в бога. Слава всевышнему! Макар Филиппович перекрестился. Его примеру последовали жен­ щины. I 17 Прошло уже несколько недель, как я впервые был у Миши. А до сих пор познакомиться покороче, кроме Вани, мне ни с кем не удалось. О том, чтобы собрать молодых «утешителей» и поговорить с ними по душам, не могло быть и речи: никто из них на такое собрание не при­ шел бы. Оставалось одно — так, по крайней мере, казалось мне — сходить еще раз в «аудиторию» Макара Филипповича и прямо там, при всех, по­ говорить с ним начистоту. Служители церкви, проповедники сект и всякие религиозные начет­ чики, за редким исключением, не отказываются обычно вести споры со своими противниками, многие из них даже напрашиваются на такие «пре­ ния»: считают, что сказанное ими слово на миру в защиту веры — боль­ шой подвиг. В подобных спорах они бывают всегда воинственны, энергичны, на­ ходчивы. Я помню один антирелигиозный диспут, который состоялся в двадца­ тых годах в нашем районе. ...Окружной комитет партии прислал в наш райком партии молодого, только что окончившего курсы в Москве пропагандиста Виктора Викто­ ровича Маркина. В то время в нашем районе помимо восьми церквей вовсю орудовали кержаки, духоборы, баптисты, адвентисты и даже — поговаривали — в одном из сел хоронились хлысты, а в самом районном центре появилась секта «вознесенцев». Создал и проповедовал новое вероучение, как впо­ следствии выяснилось, конокрад Липат Тедкин. Согласно выдуманной Телкиным вере, члены секты будут попадать в рай не после своей смерти, а вознесутся на небо при жизни. Подобное переселение может и должно происходить только в воскресенье при зака ­ те солнца и только тогда, когда мозг и душа находятся в «возвышенном» состоянии, возвыситься же лучше всего помогает вино. Вознесенцы соби­ рались каждое воскресенье перед вечером, напивались до одурения, чита­