Сибирские огни, 1960, № 12

лых народов, безрадостной и мучительной была их жизнь. Потому-то зачастую и сопоставляют поэты прошлое с настоящим: К счастью путь искали мы, бывало, Д а его метели замели. Д аж е солнце в небе остывало, Зараж аясь холодом земли. Но однажды, замечает поэт, «белые олени, сказочные сани привезли. И впервые прозвучало: «Ленин» над снегами скованной земли». И извечной мглы как не бывало, И у солнца света не заняв, Алое сияние пылало, Полыхало в ленинских словах. С этих пор иными стали манси, Дал нам крылья свет великих книг. Захотим — услышим и на Марсе Животворный ленинский язык. Перенесемся на несколько десятков лет в прошлое. Представим берестяной чум мансийца натопком берегу безымянной речушки, каких немало на Обском Севере, илиубожество и дикость стойбища, затерявшегося внемеряных просто­ рах ямальской тундры. Представим, что совсем еще недавно забитый манси, обездоленный эвенк, запуганный ненец только пытались отбросить страх перед колдовской силой шамана, а сегодня манси на своем родном языке гордо утвер­ ждает: Тьма навеки сломлена и смята. Был и космос каменной стеной, А сегодня — ждите нас, лунята, На луне своей берестяной] А сегодня — пойте вместе с нами, Древние мансийские леса. Потому, что с русскими орлами Сотворим любые чудеса! Право, лучшего доказательства роста духовной культуры и становления со­ циалистического сознания у малых народов Крайнего Севера не надо. Тридцать лет национальным округам Сибири. Это не только замечательная дата в истории малых народов. Это блестящее подтверждение революционной си­ лы национальной политики, проводимой Коммунистической партией. Неузнаваемо изменились облик северных окраин нашей страны и жизнь ко­ ренных национальностей. Один из чиновников дореволюционной России, отмечая, что в Обдорском миссионерском училище, в сельской школе не учатся дети ко­ ренных национальностей, писал: «К чему самоеду читать... Я даже считаю, что брать детей из самоедов и остяков для того, чтобы давать этим отдельным лич­ ностям профессиональное образование, совершенно излишне. Не к чему, в самом деле, Искусственно создавать интеллигенцию из числа низкой расы, когда под ру­ кой есть раса, более для того пригодная». Но сегодня в Ямало-Ненец­ ком округе свыше 1300 человек, получивших образование и высокую профессиональную подготовку, занимают руководящие должности в различных отраслях народного хозяйства и культуры, являются представителями коренных национальностей. Малые народы Севера активно участвуют в управлении округа­ ми. Из 958 депутатов местных Советов на Ямале — более половины — абориге­ ны Севера. И стало обычным, что деТи ненцев, ханты, манси, селькупов и других ко­ ренных народностей Севера после окончания высших учебных заведений возвра­ щаются в тайгу и тундру врачами, педагогами, агрономами, зооветеринарными работниками. Среди них есть немало и научных сотрудников, удостоенных уче­ ных званий и степеней. Сегодня в Ямало-Ненецком округе дети коренных народностей учатся в 67