Сибирские огни, 1959, № 9

зовывать диких китайцев» методами конквистадоров, в 1521 году «захлоп­ нул перед ними свои двери» — закрыл порты, В XVII веке на Руси словом «немцы» обозначали вообще иностранцев с Запа­ да, западноевропейские страны. Этим привычным словом Петлин называет и манцев, которые, по его выражению, в Китай «прибегают с Чорново моря, со встоку и с полудни», т. е. из северо-вос­ точных районов Дальнего Востока, Имен­ но с этими манцами, а отнюдь не с за ­ падноевропейцами, как это понимает Д. М. Лебедев, китайцы и ведут торг, в том числе и лошадьми. «А лошади идут в Китайское государство, — пишет И. Петлин, — а ис Китайского идут за мо­ ре в манцы», — т. е. к народам Маньч­ журии, Приморья и Приамурья. Перед этими иностранцами Китай свои двери не закрывал. Наоборот, императорский указ 1521 года способствовал развитию экономических связей Китая с народами Дальнего Востока. Более того, на наш взгляд, прав В. Г. Щебеньков, который высказывает интересную мысль о том, что этот указ обуславливал для прави­ тельства Минов пути сближения с север­ ным соседом — Россией, «с которой оно намеревалось установить добрососедские отношения, как с государством, прово­ дившим мирную политику в отношении к Китаю», и только гибель Минской дина­ стии помешала развитию этих отноше­ ний. Новая, Цинская (Маньчжурская) дина­ стия, придя к власти, проводила антина­ родную политику, заняла враждебную позицию к Русскому государству!. Сле­ довательно, трактовать «Манцев», как западноевропейцев — значит допустить абсурдную мыль— что Китай экспорти­ ровал лошадей в Европу! Интересовался Петлин самоцветными каменьями. Об этом свидетельствует следующая запись: «Да им же в Китай­ ском сказывали: «есть де у нашего царя ирдени ,— ночью светит, что солнцо», по их — сара, а по нашему — самоцвет камень. «А другой де есть ирдени: от нево вода роступаитца». В то время д а ­ же в «просвещенной» Европе верили во всемогущую волшебную силу драгоцен­ ных камней. Петлин хотя и приводит китайскую легенду о «волшебном ирде­ ни», но берет ее под сомнение. Русским землепроходцам понравились китайские люди, их склонность к мирно­ му труду, к торговле, но и готовность к защите своих земель. «Люди в Китай­ ском муской и женской чист, а платье носят своим обрасцом: рукава широки, что у литника, а под ысподом полукаф- 1 В. Г. Щебеньков. «Русско-китайские отноше­ ния в XVII веке». Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук, хранится в научной библиотеке Томского государ­ ственного университета. танье по нашему. А люди в Китайском государстве не воинские: болшой их промысл торги силные, а к бою тороп­ ливы». Крайне повезло Ивану Петлину и как дипломату. Хотя Петлин в своей «Роспи­ си» и печалится, что «мы у царя Тай- буна не были и царя не видали, потому что итти ко царю не с чем», — все же итог его дипломатической деятельности, особенно, если учесть «своеобразие» его миссии, замечателен. У Ивана Петлина, как известно, не было ни «государевой казны», ни госу­ даревой, ни воеводской грамоты. И все же Алтын-царь встретил и проводил его «как государева посла». Об этом мы у з ­ наем из грамоты Алтына-царя «велико­ му государю Белому царю». В ней по этому поводу говорится: «Да приходили ко мне твои государе­ вы послы из Сибири, Иван да Ондрей, и просились в Китай, и я для вас, вели- каго государя, тех твоих государевых людей послал в Китай, а проводить их велел до Китая Биликты лабе да Тархан лабе и своим людем. И они их до Китая допровадили здорово и назад ко мне ис Китая допровадили здорово же, и я их отпустил к тебе, государю, а с ними по­ слал к тебе послов своих, Тархан лабу да Кете бахшу, а с ними десеть человек киргисцов, з грамотою». Влиятельная княгиня Манчика дала отряду Петлина не только корм и под­ воды, но, судя по всему, и «грамоты с печатью» для прохода в Китай. В Пекине Петлина и его товарищей и, надо полагать, сопровождавших их лам «поставили их на болшом на посолском дворе» , где они пробыли четыре дня. Здесь по поручению императора Ван- ли (Петлин именует его Тайбуном) рус­ ских (посетил китайский сановник. «И приезжал к нам на двор дьяк, а с ним по 200 человек на ишеках, а люди нарядны». Сановник говорил: «Прислал де к вам Тайбун, а велел вас спросить, для чего естя в Китайское государство пришли». Петлин ответил, «что великий государь царь и великий князь Михайло Федоро­ вич всеа Руси прислал их Китайское го­ сударство проведать и царя видеть». Беседа протекала в дружеской обста­ новке. Сановник послов «подчивал романеею и всякими заморскими пи­ тиями». Он высказал сожаление, что посол рус­ ского царя прибыл без подарков. «А у нас де в Китайском государстве чин та­ ков: без поминков перед царя нашево Тайбуна не ходят. Хотя бы с вами, пер­ выми послами, —• пояснил сановник, — царь Белой послал нашему царю Тайбу- ну что не великое: не то дорого, что по­ минки, — то дорого, что Белой царь ко царю дары послал, ино бы де наш царь вашему царю со своими послами противо так же послал, да и вас бы де послов пожаловал да отпустил, и на очи бы де