Сибирские огни, 1959, № 9

Киргиз, как уж е совершенно знакомый русским, даже не упоминается. Нет и описания ставки Алтына-царя. Есть только одна фраза: «У Алтьгна-ца- ря были. И Алтын-царь им подводы и корм дал и отпустил». Алтын-царь, как это известно из других источников, дал Петлину не только «подводы и корм», но и авторитетных провожатых. «А от царя Алтына, — рассказывает Петлин, — итти до улуса 5 ден: улус зовут Алгунат, а князь в нем Тормошин. А от Тормошина улуса ехати до улуса Чекуркушу 5 ден, а князь в нем Караку­ ля». Такой краткой записью отмечает Петлин свой путь и по владеньям дру­ гих многочисленных монгольских князь­ ков Северной Монголии, или Халхе. Пет­ лин именует эту территорию «Калканс- ким царством». Далее Петлин описывает монгольские города с буддийскими монастырями. «А городы в Мугальской земле деланы на четыре углы, по углам башни... А у во­ рот городовых своды так же, что у рус­ ских городов; а на воротех на башне ко­ локол медяной вестовой, пудов в двад­ цать, а башня крыта образцами кирпиш- ными». Понравилась русским внутренность домов. «А подволоки у полат выписано травами, красками разными, а украшены полаты различными краски: не хочетца из полаты вон ити». Но особое внимание русских путеше­ ственников привлекли монастыри. Полагают, что Петлин и его товари­ щи посетили знаменитый ламаистский монастырь Эрдени-дзу, построенный на месте бывшей столицы Каракорума. «Да в той же Мугальской земле, — отмечает Петлин в «Росписи», — стоят два храма Лабинские кирпишные, как делают храмы клинчатые» а стоят храмы дверми промежу востоку и полдни; а на храмах крестов нет: стоят на храмах ни висть какие звири каменные». Но особенно поразило русских то, что они увидели внутри монастыря. «А во храмах неизреченное диво, — восклицает Петлин, — как лезешь во храм, противо дверей седят три болвана великие женской, по сажени по полутре- тье; болваны вызолочены сусалным зо- лотом з головы и до ног, а где высоко в сажень, на зверях на каменных, а звири всякими образы, выкрашены краскамш А в руках держат болваны по горшечку с кашею, а перед ними горят свечи не­ угасимый с салом з говяжьим. А на пра- вой стороне во храму стоят восмь бол* ванов муской пол, а на левой стороне стоят восмь ж е болванов все девки, вы­ золочены з головы до ног, а руки протя­ нули, что поклонитца хотят, как кланя­ ются Мугалские люди лобам. А по сто-, рон трех болванов стоят два болвана на­ гих, как быть человек в теле: не разпо- знаешь издале, что тело или глина, — как быть жив. А свечи тонки, что соло­ ма, а горят углем без огню. А поют в тех храмах две трубы великие, сажени по полуторе труба. Как затрубят в тру­ бы, да станут бить в бубенцы, да припа­ дут на коленцы, да руками сплеснут, да разхватят руки, да ударятца о сер еду , да на середе лежат с полчаса; а в те по­ ры во храм лести, как поют,— страх ве*