Сибирские огни, 1959, № 9

тын-царь имеет в виду первое посольст­ во Ивана Белоголова. Послы ответили, что нет к нему про­ ходу , что «побивали государевых людей Киргизкие люди». Алтын-царь был заинтересован в дру ­ жбе с русскими. Поэтому в беседе на обеде , а затем и на проводах русских послов он предупредил киргизского кня­ зька и толмача-проводника. «Говорил царь Киргизким людем: только онё под государевою высокою рукою быти не учнут, и ему, государю, служить и пря­ мить не станут и какое дурно над рус­ скими людьми учинят, и он их велит за одново государева человека всех высечь до одново человека». На третий день пребывания посольст­ ва в ставке «в мечети у кутухты» Ал ­ тын-царь «подымал на руки бога своего честно. А бог у них вылит в золоте, что ребеночек не велик, а поднимали его всем крылосом на пеленах». Эту религиозную церемонию послы восприняли как присягу Алтына - царя на подданство Русскому государству. В отчете послов записано: «А в третей день царь-Алтын перед ними государю шертовал по своей мусулской вере... на том, что ему со всеми своими людми го­ сударю служить и прямить и быти под государевою рукой...». У монголов нет подобного обычая при­ несения клятвы на верность. Ошибка по­ слов обнаружилась значительно позднее. В 1616 году Золотому хану еще не было причин «становиться под высокую руку» Московского царя, он хотел вести с ним дружбу , как равный с равным. В напутственной речи послам Алтын- царь просил передать просьбу русскому царю, чтобы он, «государь, ево пожало­ вал, прислал к нему с послы его судна с три серебреных, да жемчугу, да пища­ лей з 20 , да сабли з две добрых, а сукон бы и олова и меди не присылал». Алтын-царь не возражал и против по­ дарка дорогих сукон и аргамака, но осо­ бенно ему хотелось получить от Белого царя пищали. Они были новинкой в Монгольской земле. Золотой царь высо­ ко оценил их, просмотрев показатель­ ный «пищальный бой», который «учини­ ли» перед ним русские казаки на стрель­ бище. Всеобщее изумление вызвал томский казак Тимошка Иванов, стрелявший без промаха. Алтын-царь, как равный равному, предлагал русскому царю свою военную помощь. «А буде государю на какого на своего недруга надобны ратные люди, и он к государю пошлет людей своих, на своих кормех, сколько государю надоб­ но». В отчете послов довольно подробно описывается неведомая Дляц русских «мунгальская вера», — буддийские боги и предметы культа, особенно роль «ку­ тухты» — святого из Лобинского госу­ дарства. Послы привезли в Москву легенду о чудесных перевоплощениях к у т у х т ы , который может оживать, пролежав пять лет в земле. О земле Алтына-царя и жизни его людей послы сообщают кратко, огова­ риваясь, что, «сколь велика земля» Алтына-царя, «того им сметить нельзя», ибо «жили одну неделю и то в одном месте». Послы отмечают главное — кочевой образ жизни монголов. «А кочует царь не в одном месте, переходя» зимой и ле­ том «по рекам и межь гор». «А животина у них: лошади, кони до ­ брые и середние, и коровы и овцы, и оле­ ни и козы, а аргамаков нет. А хлеба не сеют — того они и не знают, и нельзя хлеба сеяти, потому, что горы и место каменисто». Любопытен примерный подсчет насе­ ления земли Алтына-царя, сделанный послами: «А около ево видели людей много, со 1 0 0 .0 0 0 , а по сторонам, сказывают, мно­ го же, а людно добре». В ставке Алтына-царя русские послы собрали сведения про таинственный Ки­ тай и его соседей. «А будучи оне в земле у Алтына- царя, — говорится в записи, — прове­ дывали про Китайское и про иные госу­ дарства, каково которое государство, и каковы в нем люди, и какова вера, и с которыми государствы меж себя в ссылке, и каков у которых людей рат­ ной бой». Люди Алтына-царя и люди иных з е ­ мель, в том числе и китайцы, находящие­ ся в то время в ставке, рассказали рус­ ским землепроходцам, что «Китайское государство стоит на край губы мор­ ские», «а ходу до Китайсково государ­ ства от Алтына-царя месяц». Китайцы им «рассказывали, что у них государство великое, а царь у них Тай- бын, а город (столица. — А . П.) кир­ пичной, велик», «ехать около ево на коне 10 ден». Послы отметили в своем отчете, что «бой де у китайских ратных людей пищали и пушки», что «под Китай де приходят морем суды великие на пару­ сах, со многими дорогими товары... а на судне д е приходят человек по двести и по триста». Но из каких стран приходят суда — им «того имянно не сказали». Не узнали послы и того, какой хлеб «и иные какие угодья родятца» в Китай­ ском государстве. Не удовлетворили послов и сведения, которые они получили о религии и язы­ ке китайцев. «А вера де 'у них и бого- мольство свое, только не ведают же ка­ кая, — подлинно было проведать не­ кем... а язык какой, тово не ведают тоже». В ставке Алтына-царя русские послы беседовали с людьми кочевых государств Центральной Азии. Они упоминают о Китайском и Топинском государствах, о