Сибирские огни, 1959, № 9

нам». На пути встретились две реки «Кимчага... и Частые Броды», которая «бежит щелью каменною». В двух днях пути от Частых Бродов путешественники «меж гор каменных» увидели большое озеро с соленой водой. «Озеро велико... а как то озеро словет, того не упомнят». Г. Н. Потанин полага­ ет, что это было озеро Уркж-Нур. Выйдя из диких Саянских гор, на ко­ торых «стужа ... живет во все лето», пу­ тешественники вошли в район горных пастбищ, а затем и в степь. Кочевья охотников сменили улусы животноводов. Иными стали «корм и питье» землепро­ ходцев. «Матцкие земли князек» Кундучен встретил послов «честно, от своих ул у ­ сов в полуверсте, с кормом и питьем, и подводы дал. А корм был: мясо, баран, да молоко коровье и кобылье, да кумыз из молока ж е кобылья». Впереди совсем близко лежали и вла­ дения самого Алтына-царя. «А из. Матцкие земли пришли к Ал- тыну-царю», туда, «где к о ч ю е т сам царь» через «два днища». В степи было многолюдно. «Кочевья... часты, мало не сплошь, и людно добре. А сам царь кочует у озера , а имя тому о зеру Усан, а у того озера гора соляная, имя ей Кукей». Озеро Усан — это Убсу-Нур (Упса), гора Кукей — Хан-Хухей. Здесь на бе­ регу озера и находилась летняя ставка Алтына-царя, куда послы прибыли 12 октября 1616 года. Гордое имя Золотого хана носил Шо- лой Убаши-хутайджи — создатель кру­ пного и сильного Хотогойско - Урянхой- ского княжества. Его владения прости­ рались от Западных Саян до северных склонов Монгольского Алтая. Княжест­ во, созданное Шолой Убаши - хутайджи на рубеже XV I— XVII веков, просуще­ ствовало около ста лет. Шолой Убаши- хутайджи был первым Алтын - царем, с которым были установлены дружествен­ ные дипломатические отношения. Эти связи затем продолжали развиваться при его преемниках. Дьяки, которые записывали отчет В. Тюменца и И. Петлина, особый интерес проявили к тому, как были приняты рус­ ские послы в ставке Алтына-царя. Мы ограничимся лишь самым кратким пе­ ресказом этих дипломатических церемо­ ний. Версты за две до ставки послов встре­ тили «лутчие люди, человек с пятьде­ сят» во главе с царевичем. Они угости­ ли послов «кормом и питием по своей вере» — бараниной, молоком и кумы­ сом. «Вино ис кумызу — бело, а пья­ но». Послов спросили: «Какие они люди, и от кого, и для какова дела к царю-Алты- ну пришли. И они, Василий и Иван го­ ворили... что пришли они к Алтыну-ца- рю из великого Российского государст­ ва от (следует многословный титул — А. II.) Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, в послах, для того что ве­ ликий государь... хочет ево, царя-Алты- на, со всеми его улусными людми и зем ­ лями, держать в своем царском мило­ стивом жалованье, под своею царскою высокою рукою, и он бы царь ему, ве­ ликому государю, ныне службу свою по­ казал: учинился под его государскою ру­ кою и ясак государю дал, что у него в его земле ведетца, и по своей вере на том шерть учинил...». Для послов «поставили... избу особную полстяную, от царева стана в полверс­ ты». На следующий день Алтын-царь с по­ добающими почестями принял послов Б е ­ лого царя «в мечети у кутухты». Так В. Тюменец и И. Петров назвали кочевой ламаистский храм. Неизвестный для рус­ ских буддизм послы называют «мусуль­ манской верой». Прием проходил в торжественной об­ становке. Алтын-царь, ему «лет с 60 , бороду бреет, только ус; волосом черн, ростом дороден и плечист, и собою во всем при­ гож», «сидел на своем месте, ноги подо- гбав» в окружении придворной знати. Когда посол в своей речи упомянул «государево имя», Алтын-царь «припод­ нял шапку и спрашивал про государево здоровье, а ближние люди... шапки сня­ ли и приподнялися, а иные мурзы лут­ чие, человек с 50 , стояли». На этом приеме послы повторили то, что было сказано ими раньше, «что б он, Алтын-царь, был под великого государя» рукою. Далее в отчете записано: «И Алтын- царь выслушав... речи, говорил им, что он великому Белому царю... служить и под ево царскою великою рукою быть рад, и шертовати на том готов...». После этого послы «поднесли к царю Алтыну от государя жалованье: одно­ рядку багрецову червчату, с плетенком и з завязки толковыми з золотцом; од­ норядку лундышную рудожелту, с пле­ тенком же, 5 однорядок лятчинных; 13 блюд оловянных, 4 котлика, 6 ножей». Четыре кафтана, 2 оловянных блюда и 2 медных котелка да 5 ножей было преподнесено князьям. Не ахти щедрым было «государево жалованье», но, если верить отчету пос­ лов, «царь то все от них принял с вели­ кою честью». После раздачи подарков началось ка­ кое-то религиозное торжество. «Царь Алтын, а по их вере Кумганчей, учал им воздавать честь великую, и ве­ лел пророку своему кутукте, со всеми ево крылашены, пети по книжному по их вере». Затем послов царь «звал ести, и того дни они у царя ели». За обедом, описание которого мы опу­ скаем, Алтын-царь сказал послам, что он «ждал от Белова царя к себе жалова­ нья» и послов «лет с семь». Здесь Ал­