Сибирские огни, 1959, № 5

миримость марксизма, научного социализма с религией. Ленин подвер­ гает критике ревизионистов, которые пытались примирить марксизм с религией, утверждая, что религия должна быть частным делом для пар­ тии. Уже в 90-х годах, пишет Ленин, Энгельс показал, что религия долж­ на быть частным делом для государства, но не для марксизма и партии пролетариата. Политическая линия марксизма по отношению к религии неразрыв­ но связана с его философскими основами. Краеугольным камнем отно­ шения научного социализма к религии является изречение Маркса: «Ре­ лигия есть опиум для народа». Ленин показал, что скрывается за реак­ ционными поползновениями оживить в массах спрос на религию после поражения революции. Классовый смысл этих тенденций заключался в стремлениях идеологически обезоружить пролетариат, привить ему неве­ рие в силы революции, примйрить его с проклятой действительностью царской России. Ленин клеймит позором философских ревизионистов, обратившихся вслед за реакцией к «богостроительству» и «богоиска­ тельству». Ленинская работа «Партийная организация и партийная литерату­ ра» выдвинула перед пролетариатом задачу противопоставить буржуаз­ ной литературе, отражающей интересы барского анархизма, погоню за наживой, воспитывающей индивидуализм, — пролетарскую идеологию и литературу. В этом смысле, указывает Ленин, литература должна стать партий­ ной. Ее партийность выражается в беззаветном служении социалистиче­ ским целям пролетариата, интересам международного рабочего дви­ жения. Литература должна стать частью общего пролетарского дела. Партии следует непримиримо относиться к малейшим попыткам превра­ тить литературу в орудие наживы отдельных лиц и групп, ибо на деле эти попытки будут означать защиту интересов того класса, который больше платит. В. И. Ленин выдвигает совершенно определенный критерий оценки партийности литературы. Это программа пролетарской партии, решения ее съездов и конференций, это интересы международного рабочего дви­ жения, это интересы трудового народа. Он глубоко вскрывает классовую сущность и несостоятельность принципа буржуазно-анархистского инди­ видуализма, который заключается в том, что каждый писатель якобы во­ лен и свободен писать что угодно. Он разоблачает лицемерные заявле­ ния об абсолютной «свободе» литераторов в буржуазном обществе. Там, где человек эксплуатирует человека, там, где властвует капитал, не может быть абсолютно свободных писателей. Свобода писателя от общества — это лишь фраза, которая лице­ мерно' прикрывает зависимость писателя, художника от власти капита­ ла, буржуазной публики, издателя. Принцип беспартийной надклассово- сти скрывает самую яростную защиту буржуазными литераторами инте­ ресов эксплуататоров, вечности капиталистического строя. Этому фальшивому объективизму Ленин противопоставляет прин­ цип открытой партийности пролетарской идеологии, пролетарского ис­ кусства и литературы. Именно она означает и предполагает подлинную свободу творчества. Это действительно свободное творчество, ибо в основе его лежит идея социализма, идея построения светлого будущего, а не корысть и карьеризм, не дух буржуазных торгашеских литературных отношений. Свобода творчества пролетарских литераторов, художников и других деятелей искусств заключается в том, что они служат десяткам миллио­ нов трудящихся масс, а не пресыщенным эстетам, одиночкам, скучаю­ щим от безделья. Свобода искусства и литературы определяется еще и

RkJQdWJsaXNoZXIy MTY3OTQ2