Сибирские огни, 1959, № 5

сит и современный ревизионизм. Прикрываясь фразами о социализме и творческом марксизме, ревизионисты изменяют делу рабочего класса и сползают на позиции буржуазной, реформистской идеологии. Современный ревизионизм выступает фактически против всех основ­ ных теоретических положений марксизма-ленинизма. И прежде всего ре­ визионисты восстают против ленинского принципа партийности филосо­ фии. Они считают не только неприемлемым, но прямо-таки пагубным для марксистской философии подчеркивание классового, партийного характе­ ра различных философских школ и течений. Ревизионисты считают, что в современной философской борьбе нельзя видеть отражения классовых интересов, что философские течения будто бы никак не отражают интере­ сов политических партий и классов. В философских журналах Югославии и Польши, в ряде французских и американских изданий опубликованы статьи, направленные против марксистско-ленинского принципа партийности в философии. Главный аргумент ревизионистов — указание на то, что существуют «промежуточ­ ные» — неидеалистические и нематериалистические течения философской мысли. Это не новая тщетная попытка встать «над материализмом и идеализмом», найти «среднюю» линию в политике и идеологии, чтобы з а ­ тушевать главную линию борьбы. В то же время современные ревизио­ нисты изображают себя «истинными поборниками» диалектического ма­ териализма, его творческого развития, а своих противников — догмати­ ками, мешающими этому развитию. Если прежние ревизионисты крича­ ли о нежизненности философии марксизма, то нынешние, напротив, на­ падают на ее связь с жизнью, с практикой, объявляя ее за это... прагма­ тизмом. И Эрнст Блох (ГДР ), и Анри Лефевр (Франция), и Г. Лукач (Венгрия), и другие ревизионисты, исключенные из рядов коммунистиче­ ских партий, требуют «освободить философию от политики». Современные ревизионисты выступают и против руководящей роли коммунистической партии в жизни социалистического общества. Они требуют, чтобы партия отказалась прежде всего от руководства идеоло­ гической жизнью. Так, в программе Союза Коммунистов Югославии про­ возглашается «освобождение» научной, художественной, всей культур­ ной деятельности от влияния партии и государства, от «политических интересов». Нашлись и у нас отдельные творческие работники, которые в пе­ риод ликвидации культа личности и его последствий запутались в воп­ росах партийности и народности искусства и литературы, свободы твор­ чества и партийном руководстве. Главная ошибка, в которую они впада­ ли, — противопоставление партийности и народности. Забывая о том, что интересы народа и Коммунистической партии едины, что политика пар­ тии выражает коренные интересы народа, они, эти деятели, не понимали того, что нельзя служить народу, не борясь за претворение в жизнь поли­ тики партии. Принцип партийности искусства требует от художника, чтобы целью его жизни и творчества явилась бы борьба за идеалы коммунизма, за счастье народа. И не по принуждению, а по велению сердца и разума, по- глубочайшему убеждению и призванию. «Вся история советского общества самым убедительным образом сви­ детельствует, что руководство партии и государства, их внимание к худо­ жественному творчеству и забота о писателях, художниках, скульпторах и композиторах обеспечили выдающиеся успехи литературы и искусства, расцвет социалистической культуры всех народов СССР. В решениях пар­ тии по идеологическим вопросам определены важнейшие задачи и основ­ ные принципы политики партии в области литературы и искусства, сох­ раняющие свою силу в настоящее время. Одним из важнейших принци­