Сибирские огни, 1959, № 5

области науки, художественной литературы и искусства. Восхваляя на все лады индивидуализм и «свободу творчества», они стремятся скрыть подлинную классовую направленность своей деятельности. Более полувека прошло с того времени, как Ленин поднял и со всей страстностью отстаивал вопросы, связанные с партийностью идеологии. И острота их за это время не только не уменьшилась, а, наоборот, воз­ росла. Аполитичность, беспартийность идеологии, пропагандируемые в наши дни лакеями монополий, полное пренебрежение актуальными со­ циальными задачами являются и в наши дни одной из самых распро­ страненных форм реакционной тактики. Уклонение от партийно-полити­ ческой борьбы и в наше время осталось важнейшим средством буржуаз­ ной партийности. «Государство не вмешивается в идеологию», «партийным элементам нет места в науке, философии, искусстве», — провозглашают защитни­ ки «американского образа жизни». Так ли это? Вот перед нами книга крупного американского прогрессивного дея­ теля и публициста Корлиса Ламонта «Свобода должна быть свободой на деле». Автор ее — не коммунист. Сын крупного капиталиста Ламонт всю свою жизнь посвятил борьбе за гражданские свободы в США. В его книге приведен обширный материал, который ярко и убедительно пока­ зывает, как различные формы идеологии — наука, искусства, народное образование, не говоря уже о религии и идеалистической философии, ве­ рой и правдой служат интересам монополий и какая судьба ожидает деятелей культуры, если они пытаются честно и мужественно защищать свои передовые взгляды. «Наступление на свободы в Соединенных Штатах, — пишет автор,— начавшееся после второй мировой войны, затронуло почти все обла­ сти культуры. Пострадало все — искусство, наука, образование, литера­ тура, издательское дело, журналистика, религия, театр, кино, радио и телевидение». Приведем несколько примеров из этой книги, которые показывают, как проявляется «надпартийность» и «внеклассовость» в области науки и народного образования. В 1953 году профессор экономики и социологии в педагогическом колледже штата Канзас У. Лу Тэнди был уволен за то, что подписал пе­ тицию президенту Эйзенхауэру с просьбой помиловать 11 коммунистиче­ ских лидеров, приговоренных к тюремному заключению на основе пре­ словутого закона Смита. В мае 1951 года в буржуазной газете «Нью-Йорк Таймс» был поме­ щен отчет о специальном обследований 72 колледжей и университетов в США. Вот что в нем говорилось: «Незаметно подкрадывающийся паралич свободы мысли и слова поражает колледжи во многих частях страны, ограничивая студентов и преподавателей в их традиционных поисках знания и истины. Формы ограничения свободного исследования многообразны, но все они приво­ дят... к покорности и к сужению сферы, в пределах которой студенты, профессора и руководители считают возможным говорить, думать и дей­ ствовать независимо...» Если уже одна из реакционнейших американских газет помещает подобные отчеты, то, очевидно, маккартизм, т. е. преследование всех людей, высказывающих хоть в какой-то степени прогрессивные взгляды, действительно перешел все границы. Впрочем, и до второй мировой войны открытая травля либерально настроенных ученых в США была не столь уж редким явлением. Так, английский философ-идеалист семантик Бертран Рассел был в 1940 году