Сибирские огни, 1959, № 5

нитью проходит тупоумная претензия «подняться выше» материализма и идеализма, превзойти это «устарелое» противоположение, а на деле вся эта братия ежеминутно оступается в идеализм, ведя сплошную и не­ уклонную борьбу с материализмом. Утонченные гносеологические вывер­ ты какого-нибудь Авенариуса остаются профессорским измышлением, попыткой основать маленькую «свою» философскую секту, и на деле, в общей обстановке борьбы идей и направлений современного общества, объективная роль этих гносеологических ухищрений одна и только од­ на: расчищать дорогу идеализму и фидеизму, служить им верную слу­ жбу»1. ■ В то же время В. И. Ленин показал, что означает марксистское тре­ бование партийности философии. Быть партийным в философии — это значит умело вскрывать все отступления от материализма в сторону идеализма и беспощадно бороться с ними, это значит последовательно и до конца во всех областях и по всем вопросам проводить и развивать только одну линию— линию материализма. В. И. Ленин выдвинул партийный критерий при оценке сущности и общественного места любой вновь возникающей и претендующей на но­ визну философской школы. Нельзя судить о содержании той или иной философской школы, системы по тем заявлениям, которые делают о ней ее авторы, по тем ярлыкам, которые они на нее навешивают. «Ни едино­ му из этих профессоров, способных давать самые ценные работы в специальных областях химии, истории, физики, нельзя верить ни в еди­ ном слове, раз речь заходит о философии»2. Чтобы дать действительную оценку той или иной философской шко­ лы, учит Ленин, необходимо сравнить ее теоретические основы с диалек­ тическим материализмом, определить ее место среди других философ­ ских школ современности, выяснить ее отношение к современному есте­ ствознанию и религии и, наконец, вскрыть за всей гносеологической схо­ ластикой, к какой философской партии она принадлежит, мировоззрение какого класса она выражает, политику какой партии теоретически под­ крепляет и обосновывает. Вместе С тем Ленин предупреждает, что такой партийный подход к оценке философской сущности взглядов буржуазных ученых и других деятелей не означает абсолютного, нигилистического отрицания всех ре­ зультатов буржуазной науки и культуры. Марксист должен суметь взять все положительное во взглядах своих идейных противников, все прогрес­ сивные и новые завоевания человеческой мысли, переработать и крити­ чески преодолеть их содержание и в то же время беспощадно отбросить все их реакционные поползновения, неуклонно проводя свою классовую линию и борясь против линии враждебных нам классов и общественных сил., * * * Пожалуй, ни одно из положений марксизма-ленинизма не встре­ чало так много нападок, возражений, опровержений, как принцип пар­ тийности идеологии. «Принцип партийности неизбежно приводит к субъ­ ективизму, к тенденциозному подбору и освещению фактов», «партий­ ность несовместима с объективностью», — столько подобных упреков было написано и произнесено. Прямые пособники империализма и либе­ ральные буржуазные идеологи, правые социалисты и «независимые» ученые, — кто только не пробовал своих сил в «опровержении» ленин­ ского принципа партийности. С особой яростью и упорством нападают на него ревизионисты различных мастей и оттенков, подвизающиеся в 1 В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 326. s Там же, стр. 327—328.