Сибирские огни, 1959, № 5

тем, что они черпают свое содержание из обобщения нового опыта мил­ лионных масс пролетариев, борющихся за свое социалистическое будущее. Эта новая литература освобожденного человечества, пророчески пи­ сал Ленин, сольется с общим движением самого передового и последова­ тельно революционного класса — пролетариата, выражающего интересы, надежды и чаяния всех трудящихся. Он подчеркивал, что теоретической основой этого нового искусства, действительно свободного и творчески развивающегося, будет последнее слово революционной мысли— марк­ сизм. Еще большее значение имеет принцип партийности в такой сфере общественного сознания, как философия. Борьбу за чистоту диалектиче­ ского и исторического материализма Ленин никогда не рассматривал как чисто- теоретический спор. Он разоблачал политическое лицемерие меньшевиков, которые пытались утверждать, что философские взгляды— частное дело каждого революционера. Борьбу в области философии Ленин рассматривал как борьбу за по­ литическую линию партии в революционной борьбе. В период поражения первой русской буржуазно-демократической революции 1905—1907 гг., когда с наибольшей очевидностью проявились противоречия классовых интересов в области идеологии, в теоретическом осмысливании тех вопросов, решение которых определяет поведение масс, наиболее опасным идеологическим противником являлся ревизио­ низм. И разгром ревизионизма Ленин считал своей первоочередной зада­ чей. В это время (1908—1909 гг.) он пишет работу «Материализм и эмпириокритицизм», направленную против философского ревизионизма русских махистов. В ней среди других вопросов глубоко и всесторон­ не разработан принцип партийности философии. В. И. Ленин указывает, что буржуазные критики,' а вслед за ними и ревизионисты всегда нападали на революционную партийность марк­ систской философии, стремясь «очистить» марксизм от пролетарской принципиальности. Они обвиняли Маркса в «пристрастности» его тео­ рии, в «тенденциозности». Сами же они претендовали на беспартийность в философии и общественной науке. «Ни социализм, ни либерализм. Не разграничение коренных и непримиримых направлений в философии, ма­ териализма и идеализма, а стремление подняться выше их»1. Высмеяв это буржуазное и ревизионистское требование беспартийности в филосо­ фии, В. И. Ленин доказал, что философия была и будет партийной нау­ кой, пока будут существовать антагонистические классы, что за борьбой философских школ необходимо вскрывать борьбу классов и их полити­ ческих партий с их враждебной друг другу идеологией. Основными партиями в философии являются материализм и идеа­ лизм. По каждому вопросу гносеологии, по каждому философскому во­ просу, поставленному современной физикой, по каждому истолкованию явлений общественной жизни сталкиваются и ведут борьбу два основ­ ных направления в философии -—- материализм и идеализм, какой бы но­ вой терминологией, схоластическими вывертами и словесными ухищре­ ниями идеализм ни прикрывал себя. Камня на камне не оставил В. И. Ленин от претензии махистов под­ няться «выше» материализма и идеализма, от их попытки «выскочить из этих двух коренных направлений в философии». Он дал определение классовой сущности этой попытки, как стремление презренной партии середины подчинить пролетарскую идеологию буржуазной, как «прими­ ренческое шарлатанство», на деле ведущее к уступкам идеализму и к борьбе с материализмом. В. И. Ленин пишет: «Через все писания всех махистов красной 1 В. И. Ленин. Соч., т. 14, стр. 304.