Сибирские огни, 1958, № 1

Щигти^а и гУкгкшгоушсрцм Т . 1.1 1 II. ■Г '■ - "I I I Н. Я Н О В С КИ Й % ------ Михаил Ошаров 1 Книги имеют свою судьбу. Часто они бывают тесно связаны с судьбою их ав тора. Лучшее подлинно поэтическое тво рение Михаила Ошарова — роман «Большой аргиш» — долгое время не был известен широкому кругу читате лей. И в этом сам писатель не виновен — просто его имя почти двадцать лет замалчивалось. Михаил Иванович Ошаров (1894— 1943) успел написать немного. Но о чем бы он ни писал, о чем бы ни рассказы вал своему читателю — все у него не пременно было посвящено людям и при роде сибирского Севера. Он хорошо знал жителей суровой тайги, любил их и весь ж ар своей души отдавал только им. У нас создана богатая и разнообраз ная литература о многочисленных на родностях страны. Здесь мы могли бы назвать немало прославленных имен. М. Ошаров с его романом «Большой ар гиш» стоит в их ряду. Изучая советскую литературу тридцатых годов во всем ее многообразии, мы не можем пройти и ми мо этого талантливого произведения. Русская литература накопила извест ный опыт в изображении угнетенных царизмом народностей обширной Рос сии. Он, конечно, пригодился советским писателям. Но многое приходилось от крывать заново. Нередко обнаружива лись целые народности, литературе ра нее неизвестные, с их неповторимым укладом жизни, с их оригинальной уст ной поэзией. Да и подход к воспроизве дению их жизни становился иным. Не только обличительные картины произ вола властей и жуткие сцены одичания от нищеты, от постоянного голода в про шлом интересовали писателей,, но и рост самосознания этих людей, их поиски луч шего, их борьба. Социалистические пре образования коренным образом измени ли представление об истинном характере происходящих в жизни малых народно стей процессов. Многие народности си бирского Севера были обречены цариз мом на вымирание, на полное их уничто жение хищнической эксплуатацией со стороны торгашей-проходимцев. Совет ская власть, защищающая равноправие народов не на словах, а на деле, приня л а все необходимые меры- к спасению народов Сибири. Национальная политика Коммунистической партии и советского государства способствовала их возрож дению, их бурному экономическому и культурному росту. Создание произведе ний, подобных «Большому аргишу» ,— явление для советской литературы зако номерное. Жизнь и деятельность М. Ошарова примечательна тем, что он долго — бо лее двенадцати лет — жил и трудился среди народов Севера. Он был там не посредственным проводником националь ной политики Советской власти. Он на ходился среди организаторов первых культбаз и кооперативов на Севере, поднимавших культуру народа и вытес нивших экономически всякого рода тор гашей, грабивших народ беззастенчиво и нагло. М. Ошаров жил вместе с эвен ками в их чумах, нес им знания, учил их освоению первых ступеней культуры. До сих пор о нем, о его сердечных отноше ниях к людям ходят по тундре расска зы. «Большой Ошар» — так любовно называли Михаила Ивановича знавшие его северяне. Михаил Ошаров родился в семье си бирского казака (Красноярский край). Отец умер, когда ему не было еще и трех лет. Семье Ошаровых пришлось трудно. С тринадцати лет Михаил Ива нович пошел раббтать по найму — уче ником в столярной мастерской, молото бойцем в кузнице, батраком. С пбмощью старшего брата Прокопия Ивановича он шестнадцатилетним юношей с трудом по ступает в Канское реальное училище. После окончания училища определяется в Московский коммерческий институт. Проучиться в нем М. Ошарову удалось недолго: мобилизовали в царскую ар мию. Во время пребывания в Москве М. Ошаров усердно посещает вечерний Народный университет Шанявского. Когда' М. Ошаров в 1919 году попал на Север в качестве инструктора потреб кооперации, он оказался практически подготовленным для многостороннего изучения жизни, быта и культуры коче вых народов. В течение более чем деся тилетия он без устали собирает богатей ший фольклор северных народов. Книга «Северные сказки», изданная в Новоси бирске в 1935 году, содержит свыше ста различных сказок эвенков, кетов (он на