Сибирские огни, 1952, № 5

говорят поэты И. Истомин, А. Самар, И. Долганов. Воинскому долгу обороны Отечества посвящены пламенные строки А. Самара, П. Алексеева, А. Платонова, Г- Чинкор.а. Такие же чувства владеют и нашими прозаиками («Рассказ о себе» М. Казанцева, «Второе рождение» П. Са­ вина, «Снайпер» Г. Семёнова и др.). Рождённые Великим Октябрём, писа­ тели вошли в литературу с именами Ленина и Сталина на устах. Помыслы поэтов всегда устремлены к творцам но­ вой жизни и счастья людей. Спаянные нерушимой дружбой, Ленин и Сталин давно уже стали национальными героя- ми-богатырями, которых народная фан­ тазия перенесла в родную среду. Образы этих богатырей, победителей зла на зем­ ле, связаны чаще всего с животворящим Солнцем, которое они вернули обездо­ ленным людям. Из фольклора такие мо­ тивы перешли в литературу. Поэты соз­ дали для Ленина и Сталина новые бога­ тые образы, насытили их глубокими ду­ мами и чувствами, нашли для них горя­ чие впечатляющие слова. Ненец Н. Вылка славит Ленина, назы­ вая его солнцем, дающим свет и тепло. Скорбя о кончине вождя, поэт говорит: И когда положили его в мавзолей, Заплакали мы, а он — Спокойный за нас, за всех детей, Лежал, будто видел сон. Он знал, что в тундре калсдый согрет, Что солнце сияет над ней, Что Сталин держит ленинский свет 03 могучей руке своей. («Солнце Ленина светит в тундре»), А на другом краю советской земли чукча Эрмитэгин завершил своё стихот­ ворение о тундре припевом: «Ленин велик, Сталин велик1 Песня над тундрой звенит, как родник» («Советская тун­ дра».). Те же чувства встречаем мы в прозаи­ ческих произведениях. Имена великих вождей — первые слова, которые учатся читать люди Севера («Качона» Н. Ла- матканова). Ленин «развязал глаза» тёмным людям, Сталин «вывел народ в свет» («Красный суглан» Н. Сахарова). Величественный образ Сталина, живу­ щего в сердцах народных, создали А. Платонов, Г. Чинков, Д. Кимонко. А. Самар. Одно из многих, посвящ'ённых Сталину произведений («Счастье народ­ ное наше») А. Самар, заканчивает сло­ вами: Путь указал ты нам. В мире нет лучше путей.. Радость и счастье народы с тобою познали.^ Гордо идут за тобой миллионы людей. Славу поют тебе, славу великую, Сталин! Имя Сталина олицетворяет и ту вели­ кую борьбу за мир, которая разгорелась во всём мире («Голубь мира» И. ^Исто­ мина, «Миру — мир» Н. Слепцовой). Не­ давно ещ'ё отсталые люди Севера живут теперь теми же думами, что и весь совет­ ский народ. Вместе с ним они питают глубокую уверенность в победе сил мира («Мы верим» Г. Трифонова.). *** Попытаемся подвести некоторый итог нашему беглому обзору литературы наро­ дов Севера. Основным источником, питающим эту литературу, служит социалистическая действительность, новая советская жизнь. Именно она родила присущее прозаикам и поэтам чувство современности, обога­ тила творчество их новыми темами и иде­ ями. Нетрудно убедиться, что с развити­ ем социалистического строительства на Севере постепенно становилось сложнее, разнообразнее и богаче содержание ли­ тературных произведений. От первых робких опытов в институтских сборниках «О нашей жизни» или «Тайга и тундра» до поэзии и прозы А. Самара, Г. Чинко- ва, Н. Тарабукина, Д. Кимонко литерату­ ра прошла в несколько лет огромный путь. Очень велико значение в развитии на­ ционально-северной литературы устного народного творчества. Фольклор играет исключительную роль в творчестве писа­ телей народов, не унаследовавших ни письменности, ни литературы- Особенно это относится к начальному времени ста­ новления северной литературы. Я уже указывал, что наряду с литературно об­ работанными или просто записанными об­ разцами народного творчества, прозаики и поэты создали, на основе фольклора, новые, вполне оригинальные произведе­ ния. Эти, далёкие от простого подража­ ния устному творчеству, произведения, широко пользуются его богатствами — языком, образами, художественными приёмами. Продолжают они и прежние творческие традиции, воплощая в своих образах мотивы борьбы добра и зла, заветные думы и надежды народа. Вме­ сте с тем на них лежит явный отпечаток новых взглядов писателей, как передо­ вых представителей своего народа. Ска­ зывается это и в стремлении к. реализму и в связанном с этим отказе от фольклор­ ной фантастики, и в новых насыщающих произведения идеях. В статье о коряк­ ских повестях «Последняя битва» К. Кек- кетына и «Нотаймэ» Л. Жукова С. Н. Стебницкий показал, что в основе этих исторических произведений лежит идея межплеменного объединения коряков, превращения разобщённых и враждеб­ ных родоплеменных групп в единый ко­ рякский народ. Другим мотивом служит в повести Жукова мысль о национальном равноправии, а у Кеккетына — идея дружбы народов. Совершенно ясно, что такие идеи — прямой результат социа­ листического строительства, разбудив­