Сибирские огни, 1946, № 4

том, что для социалистического пролетариата литературное дело не может быть орудием наживы лиц или групп, оно' не может 'быть вообще индивидуальным делом, независимым от общего пролетарского дела. Долой литераторов беспар­ тийных! Долой литераторов сверхчеловеков! Литературное дело должно стать частью общелролетарско'го дела..-.». И далее, в той лее статье: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Свобода буржу­ азного писателя, художника, актрисы есть лишь замаскированная (или лице­ мерно маскируемая) зависимость от денежного мешка, от подкупа, от содер­ жания». ч Ленинизм исходит из того, что наша' литература не может 'быть аполи­ тичной, не может представлять собой «искусство для искусства», а призвана осуществлять важную передовую роль в общественной жизни. Отсюда исходит ленинский принцип партийности литературы—важнейший вклад В. И. Ленина в науку о литературе. Следовательно, лучшая -традиция советской литературы является продол­ жением лучших традиций русской литературы XIX века, традиций, созданных вашими великими революционными демократами — Белинским, Добролюбо­ вым, Чернышевским, Салтыковым-Щедриным, продолженных Плехановым и научно разработанных н обоснованных Лениным и Сталиным. Некрасов называл свою поэзию «музой мести и печали». Чернышевский и Добролюбов: рассматривали литературу как святое служение народу. Лучшие представители российской демократической интеллигенции в условиях царско­ го строя гибли за эти благородные высокие идеи, шли на каторгу, в ссылку. Как же можно забыть эти славные традиции? Как можно пренебречь ими, как молено допустить, чтобы ахмато'вы и зощенки протаскивали реакционный ло­ зунг «искусства для искусства», чтобы, прикрываясь маской безидейности, навязывали чуждые советскому народу идеи?!.. Ленинизм признает за нашей литературой огромно© общесгвенно-преобра- зующее значение. Еели бы наша советская литература допустила снижение этой своей огромной воспитательной роли — это означало бы развитие р с п я т ь , возврат «к каменному веку». Товарищ Сталин назвал наших писателей инженерами человеческих душ. Это определение имеет глубокий смысл. Оно говорит об огромной ответствен­ ности советских писателей за воспитание людей, за воспитание советской молодежи, за недопущение брака в литературной работе. Некоторым кажется странным, почему ЦК принял такие крутые меры не­ литературному вопросу? У нас не привыкли к этому. Считают, что если допу­ щен брак в 'Производств© или не выполнена производственная программа по ширпотребу или не выполнен план заготовок леса, — то об’явить за зт» выговор естественно© дело (одобрительный смех в зале), а вот если допущен брав в отношении воспитания человеческих душ, -если допущен брак в деле воспитания молодежи, то здесь можно' и потерпеть. Между тем, разве это не более горшая вина, чем невыполнение производственной программы или срыв производственного задания? Своим решением ЦК имеет в виду подтянуть идеологический фронт ко всем другим участкам нашей работы. За последнее время на идеологическом фрнте обнаружились большие * прорывы и недостатки. Достаточно напомнить вам об отставании нашего кино­ искусства, о засорении недоброкачественными произведениями нашего теат­ рально-драматического репертуара, на говоря о том, что произошло в журна­ лах «Звезда» и «Ленинград». ЦК вынужден был вмешаться и решительно поправить дело. Он не имел права смягчать своего удара против тех, кто за­ бывает свои обязанности но отношению в народу, но отношению в воспитанию молодежи. Если мы хотим повернуть внимание нашего актива к вопросам идеологической работы и навести здесь порядок, дать ясное направление в ра­ боте, мы должны остро, как подобает советским людям, как подобает больше-.