Сибирские огни, 1941, № 1

Кандалеп. Вдали лежал в котловине рудник Осинники, — высокие копры шахт, белые высокие дома. * Мы снова стали просить Карола расска­ зать что-нибудь про старое житье. — Смеяться будете, — отмахивался Ка­ рол. — Шор-кижи шибко темный человек был. Казака боялся, своего князя боялся, купца боялся. Бога-то шибко боялся. Даже тарака­ на боялся... Пугливый был шор-кижи. Рыси •не боялся, азыка убивал один, а таракана боялся... Заслышав разговор с Каролом, к нам стаиги ■собираться другие пассажиры. Кому нехвати- ло места на скамейках, на корточках присели прямо на полу. Я вытащил свою путевую тетрадь. И вот что рассказал нам старый Карол про таракана. * — Жил в Осинниках в старое время шо­ рец — купец Сережка.. Он научился у русских купцов торговать и обманывать охотников. Жадные и лукавые были люди эти таны- ши, — .«дружки», как себя называли купцы. За бутылку водки и осьмушку чая они готовы были душу взять у охотника. А таныш Се­ режка был очень хитрый таныш. Он разбо­ гател на тараканах... Тараканов никогда не было в Шории, охот­ ники никогда не видывали такого жука... Сережка привез таракана от русских, но от­ куда это было знать охотникам в тайге? Они очень боялись всяких духов, какими населена тайга. А Сережка приехал в один улус на верховьях Мрассу и показал охотникам ма­ ленького черного жука и назвал его кара-ка- ном —■черным князем. Сережка сказал, что ф черного князя он привез из других земель, что это святой жук, недаром лее его зовут черным князем. Кто держит в своем жи­ лище кара-кана. тому всегда будут сопутство­ вать удача в охоте, счастье в семье, и ни один злой дух не посмеет переступить порог яшлья, где поселился кара-кан. Охотники по­ верили купцу. Молва о черном князе пошла по горам и тайге. Каждый охотник торопился завести у себя в жилье нового бога. Купец брал за каждого кара-капа всего по две бел­ ки. Но таныш Сережка был умиым купцом. Он знал, как быстро плодится таракан, он вл- дел это в избах у русских, где собирал спой святой товар. От одного таракана появлялись тысячи. Это купцу было невыгодно. Тогда он снова пришел к охотникам и сказал, что ка- ра-кая питается особой ' пищей. И таныш предлагал © маленьких пузырьках какую-то желтую, резко пахнущую водицу, за каждый пузырек брал по одной белке. Охотник, боясь, чтобы кара-кап не покинул его жилья. уго- С и б . о гни . № 1. 1941. 5 щал его этой 'водицей. Он очень берег нового домашнего бога. Кара-кан же, понюхав жел­ тую водицу, исчезал совсем. Охотник горевал и боялся, что чем-то обидел черного князя. Приезжал Сережка и, узнав, что кара-кан куда-то исчез, стращал охотника рассказами о мстительности кара-кана. Охотник спешил купить у таныша нового кара-кана. Так таныш Сережка объехал всех охот­ ников по Кондоме, Мрассу, Кобьгрзе, и кара­ ваны навьюченных пушниной лошадей тяну­ лись из тайги к амбарам Сережки в Осин­ никах. Он стал совсем богатым. Когда никто не стал покупать у него тараканов, во мно­ жество расплодившихся в шалашах и землян­ ках охотников, Сережка стал торговать бу­ мажными трубочками, набитыми пахучей трав­ кой. Стоило зажечь эту трубочку, — говорил купец, — да обкурить этим дымом жилище, как ни один дух тайги не посмеет прибли­ зиться к нему. Шаман, друг Сережки, обку­ ривал этими трубочками больных женщин, и это очень помогало. За каждую трубочку Се­ режка брал по две белки. После уже охотники узнали, что такие тру­ бочки курят русские начальники и вдыхают дым в себя, точь-в-точь так нее, как шор-кшки курят трубки. Слотом, это были осмоловские папиросы, и Сережка торговал в тайге самы­ ми «плохими. Вообще охотники просто разорялись, чтобы угодить как-нибудь многочисленным богам, и отдавали им две трети своей добычи. А когда русские привезли в тайгу еще и своих бо­ гов, охотникам стало совсем трудно. Казаки требовали, чтобы шор-кижи верили в русско­ го бога. Они крестили и маленьких, и взрос­ лых шор-кижи и за каждое крещение брали по десятку беличьих шкурок или горностая и даже пушистого, драгоценного «киш» — соболя. Да еще надо было отдать что-то за медный крестив на красном или синем шнур­ ке, да за икону. Длинноволосый человек, в черном женском платье, с большим золотым крестом на груди, «батюшка», как называли его русские, очень сердился, когда охотник не хотел ничего ему давать... Кончив рассказывать, Карол снова раску­ рил трубку и, помолчав, спросил у меня: — Твоя кая паарчам?1 Я ответил, что еду записывать ныбав и сарыны, и хочу выпустить книжку, чтобы все знали шорские сказки и песни. —- Эзе, эзе... Вот как теперь... К Морошке в Устюнгуал иди, в Акмету в Сибиргу — шибко много ныбак знают. День будешь слу­ шать, ночь будешь слушать, еще день и 1 Куда идешь?