Сибирские огни, 1939, № 6

Михаила новая красивая рубаха. Э, вот ■он уже снимает ее. Бери, пожалуйста, друг Тарарбок, новую рубаху. Михалка яростпо, чуть не плача, сдер­ нул с себя яркую сатиновую рубаху. Ста­ руха Карганеева открыла маленький сун­ дучок. Все сразу затихли. В таках сун­ дучках в хороших семьях всегда было иного детских бубенчиков, цветистых го­ ловных платков, колечек медных со встав­ ными самоцветами, ярких лент шелковых, пуговиц красных, зеленых, голубых и палевых. Гости шумно завидовали Тарарбоку. Падки ■были подвижные, веселые тунгир- ские звероловы на побрякушки и погре­ мушки. Тарарбок молча курил трубку, сплевывал, пока женщины завязывали в платок подаренные сокровища. Он осмелел. Оп начал издалека: — Мой отец раньше всегда водку при­ шил. Много пил, но до глубокой старости дожил. Карганеев хлопнул в ладоши и закри­ чал младшему сыну: — Эй, Илья, принеси большую бутыль. Друг Тарарбок ппть будет много-много. Связку1 давал русскому за водку. Теперь друг радоваться будет. Глядя на него, я буду радоваться. У гостей набегала слюна во рту. Гости помчались к своим чумам порыться в мешках. Ходили они за белкой через тайгу и болота, через потоки по глухим тропам, карабкались по горам, неутомимо бродяжничали, спали часто в снегу, насти­ гала их свирепая пурга в дорогах. С до­ бытой сейчас из мешков белкой мчались гости обратно в юрту Данилы Ильича, вы ­ ражая одип громче другого свое уважение к старику, 4 Вокруг медвежьей головы камлал ша­ ман. Слова заглушались грохотом бубпа. Счастливые Чапягирцы, Нюкжинцы и Ал- мазанцы забыли свои- родовые распри, не­ взгоды прошлого неурожайного года и те­ перь, об’еЦ'иненные общей радостью от удачной охоты, зачарованно следили за восхождением шамана по олохам.2 Наибо­ лее сведущие считали, что шаман был уже у последнего олоха верхом на горной козе, у которой копыта были обращены 1 До 50 белок. 2 Олох — место остановки шамана при его «путешествии» к духам и божествам. Снб. огни № 6. 1939. 6. назад. У последней стоянки шаман точно узнавал судьбу человека. Пожилые женщины, кочевавшие с роди­ чами в долине между Чарой и «Пеной, по­ стоянно встречавшиеся с русскими попами и'уверовавшие в икону Николы, неодобри­ тельно прислушивались к грохоту бубна. Может быть они чувствовали себя оби­ женными, что только мужчины могут при­ сутствовать па камлании. Ким биляр?1 Девушки нее, тайком, под покровитель­ ством своих возлюбленных н женихов, пробравшиеся па смытые тропы к камла­ нию, тихо пересмеивались и шептались. Они были возбуждены не менее мужчин. Шаман сегодня должен был об’явить, имеет­ ся ли расположение у хозяина здешпих мест2 допустить большое камлание, чтобы окрутить многих молодых парней и деву­ шек. Родители ужо давно договорились о калыме, о совместной охоте на родовых угодьях, выпили вместе пе одну бутылку водки или самогонки. Девушки трепетно ждали. Было извест­ но, что сам Карганеев жепит сына Михал- ку на девушке Юля из рода Букочар. Ста­ ло быть шаман обязательно об'явнт, что вепчать можно. И все же боялись: а вдруг местное божество будет не в нас1роении. Никифор иЗарянка Слепцов стояли не­ далеко от девушек. Никифор с любопытст­ вом смотрел на камлание. Он сравнивал этот обряд с молитвами в русской церкви, куда часто его привозила уверовавшая в православие Матрена. В старости его мать чаще начала открывать ящик с иконами, вставала перед пими па колени, шептала что-то подолгу. Она клапялась, просила помощи у духов, заключенных в ящике. Зарянка толкнул локтем Никифора. — Красивую девку берет Михалка Кар­ ганеев. Как, Нпкифор, думаешь? Никифор обернулся в сторону подходив­ ших девушек. Он широко раскрыл глаза. Рядом с дочерью Карганеева, толстой Ма- гянь, шла незнакомая ему девушка. Мно­ го блестящих, смазанных жиром кос спа­ дали па плечи девушки и были затейливо переплетены шелковыми лептами. Ее верх­ няя одежда была сшита из беличьих шку­ рок и отделана горностаевыми лапками. Узоры из бисера, из цветных сукон и бар­ хата тянулись от ворота к подолу вдоль спины, окаймляли теплые сапожки из вол­ чьих лап. 1 Ким биляр — кто знает (Якутск.). 2 Местное божество.