Сибирские огни, 1939, № 2

L IW I W W H H i i 114 W № » W Щедрин глубоко жерл в неизбежность ре­ волюции, он слышал «кипение и клокотание надземных ключей» и был уверен, что ника­ кими репрессивными мерами не удастся пре­ дотвратить революцию, по он отлично пони­ мал, что без участия масс революция невоз­ можна. Пробудить в народе сознание его си­ лы, поднять его на борьбу — вот вопросы, над разрешенном которых мучительно билась мысль Щедрина. Как больно ему было ви­ деть, когда «люди шли сами, шли собствен­ ными ногами на позор и поругание». Как он мечтал о том времени, когда народ поймет, что сила в нем самом, как удручала его мысль о пассивности массы, о ее покорности. Щедрин писал, что он не любит историе­ окого народа, т. е. ие любит народа, покорно несущего ярмо угнетения. Ведь об этой по­ корности писал и Чернышевский, тоже С горысим чувством боли и обиды за народ. Щедрина глубоко возмущала теория «сло- женных рук», вера в то, что все сделается само собой без активного участия масс. Ему глубоко противна идея исторического фата­ лизма. Как он зло вышучивал в отрывке «Пошехопье откликнулось» эту теорию фата­ лизма: «...В число философских учений есть одно, — писал Щедрин, —• которое в поше­ хонской среде.пользуется особой популярно­ стью. Это учение гласит, что в конце концов добро неизбежно 'восторжествует и зло по­ срамится. И тогда будет всем хорошо. Самая это покойная философия. Ни почина, ни со­ лидарности, ни ответственности. Пускай враг орами качает — надорвется, пускай неправ­ да ковы кует, — для себя же готовит их. Те бывать тому, чтобы зло не посрамилось, ге уступило, не 'исчезло. Не бывать!» Щедрин понимал, что такая теория, тео­ рия победы без борьбы, теория пассивности шляется вреднейшей теорией, и без конца кестоко высмеивал ее, показывая весь ее :ред и реакционность. В «Современной щдил- щи» он пишет об этом же с большой го- ►ечью. «Но если терпеть нельзя, то еще ме- гее стоит терпеть. Спрашивается, сколько ■ысячелетий живет человечество и чего до- млос-ь оно с помощью терпения:., сколько еликих дел .мог бы явить человеческий ум, ели б не был скован более нежели стран­ ой надеждой, что все на свете сделается амо собой». Эта мысль, что все зло происходит от to - о . что народ мало борется, это страстное не- ерпение революционера, который не может мириться с пассивностью масс:; сознает, что только борьба может положить конец эк- оплюатации и невыносимому гнету, — про­ низывает все творчество писателя. Глубокой ненавистью революционного де­ мократа ненавидел Щедрин господствующие классы. В 1862 году по поводу начавшегося насту­ пления на крестьянство со стороны прави­ тельства и реакционного дворянства Щедрин писал: «Мы слишком мягкосердечны и до­ верчивы. Когда уличенное ехидство стуше­ вывается перед нами и просит прощения, мы охотно верим его раскаянию и вследствие ли презрения, или скорее вследствие^ преступ­ ной небрежности еще охотнее набрасываем покров забвения па прошлое. Но ехидство йе умирает; таясь под пеплом, оно сильнее, не­ жели когда-нибудь, питает огни злобы и не­ нависти и ждет только первой нашей оплош­ ности или первой несчастной случайности, чтобы выйти наружу. Теперь искушенные опытом, мы будем знать, что ехидство ни­ когда пе раскаивается, что, следовательно, его необходимо преследовать до тех пор, пока оно не испустит дух свой». («Обще­ ственная хроника», 1862 год). В этих дышащих ненавистью и неприми­ римостью словах мы слышим отклик не толь­ ко на события 60-х годов, отошедших в об­ ласть предания. Эти слова полны значения для нас и сейчас. Разве все то, что Щедрин пишет об ехидстве реакционного дворянства 60-х годов, но приложимо полностью к 'вра­ гам Советского Союза. Разве мы не помним, сколько раз ехидство в лице Иудушек Пя­ таковых и Бухариных раскаивалось, стуше­ вывалось и ждало лишь первого случая, что­ бы проявить «огни злобы и ненависти». И слова Щедрина звучат грозным набатом и на­ поминают ежеминутно, ежечасно о том, что «ехидство» врага «необходимо преследовать до тех пор, пока оно не испустит дух свой». Какал беспощадная ненависть к врагу, ка^ кое глубокое наше понимание классовой сущ-" ности врага, какое неумолимое отношение к врагу! Никакого послабления, никакой жало­ сти, никакого прощения, никакого забвения! * ** Щедрину пе выпало счастья увидеть осу­ ществление своих идеалов, все же адова его доходили до рабочих, будили в них сознание и стремление к борьбе. Ленин и Сталин ис­ ключительно ценили революционное значение