Сибирские огни, 1938, № 3-4

нями, ползет к яме. Пусто. Забрал винтов- ку — мултук. Приведенные на заставу нарушители ока- зались матерыми диверсантами...» Вот и все. Матерые диверсанты — только по названию, а не по изображению. Пограничники после всестороннего след- ствия приходят к выводу, какого врага они задержали. А писатель очень быстро, безо всякого художественного следствия, «четы- рех Захаров» зачисляет в «матерых дивер- сантов», считая, что простодушный читатель поверит и сам собой загорится негодованием и ненавистью. И это не только в прозе. У поэтов — у П. Титова и В. Глотова — враги тоже какие- то автоматы, или вернее — они ничем пе отличаются от обычных уголовников. Это тоже «Захары». Вот у Н. Титова: Я пропустил тропинкою бандитов, Потом в затылок громко крикнул: — Стой! Пять маузеров Разговор сердитый Немедленно затеяли со мной. Так же именует врага и В. Глотов: И тогда с плеча сердито Снял я карабин И бесстрашно на бандитов В бой пошел один. Спрашивается, чем отличается такая про- за и поэзия от обычного газетного репорта- жа? И надо сказать, что газетная информа- ция более убедительпа, ибо она достоверна, она передает факт, случай. А художествен- ная литература имеет задачу обобщать, ти- пизировать, а потому в основе сюжета ху- дожественного произведения может не быть действительного факта. А если произведение не художественно, не захватывает глубоко чувства, действие ег,о ничтожно. Организация же чувства имеет огромное значение в смысле мобилизационной готов- ности. Полевой устав РККА предусматри- вает: « К о м а н д ир и б о ец д о л ж н ы б ы т ь в о с п и т а н ы в д у х е н е н а в и - с т и к в р а г у и н е п р е к л о н н о й в о л и к е г о у н и ч т о ж е н и ю в бою»! Граждане гуманного советского государ- ства — советские писатели не должны чуж- даться этого священного чувства ненависти к классовому врагу, к врагу самого гумапно- го строя — советского социалистического строя. Чувство ненависти к классовому вра- гу не только совместимо с пролетарским гу- манизмом, но является его составной ча- стью. Нежный друг людей, певец человека, величайший гуманист Алексей Максимович' Горький сказал: «Если враг не сдается — его уничтожают». В своей книге «В. И. Ленин» А. М. Горь- кий приводит следующее высказывание Вла- димира Ильича: «Ленин, слушая сонаты Бетховена... ска- зал: «Ничего не знаю лучше «Apassionata», го- тов слушать ее каждый день. Изумитель- ная, нечеловеческая музыка. Я всегда с гор- достью, может быть, наивной, детской, ду- маю: вот какие чудеса могут делать люди». И, прищурясь, усмехаясь, он прибавил не- весело: «Но часто слушать музыку пе могу, дей- ствует на нервы, хочется милые глупости говорить и гладить по головкам людей, кото- рые, живя в грязном аду, могут создавать такую красоту. А сегодня гладить по головке никого нельзя — руку откусят, и падобно бить по головкам, бить безжалостно, хоти мы, в идеале, против всякого насилия над людьми». Нет, мы не можем допустить и не допу- стим, чтобы «рыцари» гитлеровского фашист- ского ада или японские самураи, перейдя границы священной советской земли, уста- новили и "у нас такой же фашистский ад. Нет, мы гладить по головкам не будем, а бу- дем бить безжалостно, как недавно доблест- ные бойцы-дальневосточники били японскую военщину за провокационное нападение у озера Хасан. Ненависть к врагу страны со- циализма — священна. Чувство ненависти к врагу мы должны воспитывать для усиле- ния нашей духовной оборонительной, а сле- довательно — пашей наступательной силы, ибо если нам навяжут войну, Красная Армия будет самой нападающей армией. Это священное чувство ненависти к врагу как-раз нашло очень слабое отражение в кни- гах, написанных новосибирскими писателями на оборонную тему. Другим серьезным недостатком новоси-бир* ских писателей является то, что они забыли о нашем чувстве интернациональной соли- дарности. Мы — патриоты, мы любим свою прекрасную социалистическую родину. Но мы и интернационалисты. Писатели — инжене- ры человеческих душ — должны помнить слова т. Сталина о том, что наша страна —• ударная бригада мирового пролетариата. На- ша страна находится в авангарде всего че- ловечества. Эта мысль проходит сквозь луч-