Сибирские огни, 1938, № 2

Много раз остяцкая ода поднималась на завоевателей, несколько раз подходила опа к стенам Кавского острожка, но каждый раз уступала огненному бою пищалей и пушек. Бородатые старики в железных кольчугах были непобедимы. Замирились остяки. Подьячие переписали остяцкие души, определили ежегодный ясая- ный платеж соболями, лисицами и бобрам. Ясачные сборщики каждую зиму pas'езжали по остяцким стойбищам, (взыскивали ясак, воеводские, подьячие поминки, неплательщи- ков били кнутом и забирали в заклад жен, детей и родников. Между делом ясачные сборщики торговали от воеводы, от торго- вых людей и кавских жильцов разной мело- чишкой: ножами, иголками, бисером-едеку- ем, а больше — житничным вином. За вез остяки со сторицею платили пушниной и кабальными записями. При воеводе Волхов- ском остяцкие спины не заживали от бато- гов. Особенно туго приходилось бедноте; она промышляла ясак за себя, своих князьков и княжеских нодрослей. И, может быть, еще терпели бы кавские остяки воеводское грабительство и казацкие побои, но, прослышав, что соседние туль- ские сургуты побили ясачньгх сборщиков, захватили хлебные кочп на волоках и про- токах, осадили Чульский острожек, завол- новались, вспомнили прежнюю тюлю. При- шли новые слухи: Чульский воевода трижды посылал гонцов за подмогой на Каву; двое гонцов легли от сургутских стрел, а тре- тий — повернул обратно. Так и не дошла до Кавского городка весть о бунте аульских, иноземцев. Скоро кавские остяки увидели, в своих стойбищах сургутских посланцев. В просторном княжеском чуме гремел бу- бен. Шаман в звенящей парке 1 хриплым голосом вопрошал будущее. Старейшины, воины и сургутские посланцы терпеливо ждали окончания беседы шамана с богами. Богов в тайге великое множество, на 'каж- дом шагу они вмешиваются в людские дела и требуют жертв. Душа шамана отправи- лась в далекий путь. Ей предстояло узнать: «Следует ли кавским остякам подниматься войной на «русь» 'вместе с еургутами? Доб- рое ли время сломать бунтовскую стрелу, привезенную сургутскими посланцами в знак союза и единения?» Сургутские посланцы не беспокоились за 1 П а р к а —- одежда из замши; в даином •случае — шаманская одежда, обвешанная раз- личными металлическими предметами, имею- щими символическое значение. благополучный ответ богов: накануне они крепко подмазали шамана и надеялись, что он сумеет поладить с таежными богами, а вместе с этим и остяцкими старейшинами. Скорее, скорее, — — Солнце — старший брат! Скорее, скорее, — — Звезда — сестра, —• выкрикивал шаман, ударяя в грохочу- щий бубен. Он то неуклюже топтался на одном месте, приседал, то высоко подпрыги- вал над тлеющим костром и тому-то грозил священной колотушкой—ив. Пух! Пух! Лапа! Лапа! Кровь! Кровь! ' > Плохо! Плохо! Бери, .беги, борода. Нет и да! Н1аман подпрыгнул в последний раз, взмахнул руками и мешком свалился на земь. Помощники подхватили падающий бу- бен и священную колотушку — йв. Шаман долго лежал без движения, рас- простертым на оленьей шкуре, Наконец, его блуждающая душа верулась в нотное тело, он поднялся, громко рыгнул 'й удивленно огляделся кругом. Шаману не полагалось помнить предсказаний, его языком говорили боги, а язык болов — язык змеи. За все отвечали бога, шаман — только труба не- видимых богов. Посланцы толковали его предмшания. Шаман сидел в сторонке и но вмешивался в спор, он был доволен, что потрафил ста- рейшинам и обнадежил' сургутов. Остяцкие старейшины не были склонны к войне. Ясак за них промышляла бедно- та — машдатийах — земляные люди; мно- гие из старейшин занялись переторжкой пушнины, рабвовным торгом и извозом на оленях. Укрепились связи с «русью», 'кое- кто из старейшин даже породнился с каза- ками и шившими людьми через своих доче- рей. При Волховском началась прибыльная торговля хлебом, -остяки начали привыкать к русскому хлебу. Стариков поддерживали воины. В прежние годы воины были дружиной князя, их ремеслом была война; недаром бо- гатырские былины — тернинг-ери именова- ли их — «сватами со стрижеными голова- ми и гостями четырех сторон света». Но миновали 'времена великих подвигов, переве- лись в остяцкой земле богатыри, -прежние дружинники князя пошли по разным доро-