Сибирские огни, 1937, № 3

Мы раскрыли тайну. Еще до своего рождения песня пас­ туха Рыспаева теснилась в груди каж­ дого алтайца. И когда она родилась, народ услышал в ней свои слова и свои чувства. Песня пошла по долинам от сердца к сердцу и стала общей — на­ родной. К ней добавляли новые слова, изменяли отдельные строфы, но она только обогащалась и крепла. Слова становились звучнее, чувства — полнее я ярче. Так сложилась песня. Алтайцы на редкость поэтически одаренный народ. За многовековую ис­ торию свою они накопили богатейшие Драгоценные сокровища народного творчества бытуют и до сих пор во всех долинах области. Народ любит свои легенды, в которых слабые ста­ новятся сильными, бедные и забитые побеждают богатых и злых. В зимние вечера, когда в урочищах воет метель, в аилах у костров собира­ ются люди и по нескольку вечеров под­ ряд слушают, как чорчокчи (сказители) под аккомпанемент топшура рассказы­ вают о победах богатыря Башпарака над семиглавым злым Дельбегенвм, или о хитром бедняке Арбачи, который сжи­ гает на костре злого и жадного бая. Топшурист т'Сзбашкин. сокровища устного творчества. Поэти­ ческие легенды алтайцев ярки, образ­ ны и величавы. В них каждое слово перевито иносказаниями, краски в них горят, как цветы Алтая, а гиперболы превосходят самую смелую фантазию- Сквозь тонкую узорность текста в сказках выступают богатыри народа, которые «годовое расстояние в одно мгновение пробегают», «на месячном расстоянии топот жеребца слышат», «через желтые степи, которых орлы не перелетают, словно вихрь проносятся». Мы не слышали этих сказок. Но нам посчастливилось быть у колыбели рож­ дения новой поэтической легенды. Это было в поздний осенний вечер. С сек­ ретарем райкома партии мы приехали в колхоз и не нашли там пи одного че­ ловека. Люди, оказалось, собрались в аил сказителя. Сказка только начина­ лась. Чорчокчи играл запевку: «Под моими двумя пальцами струны твои, топшур мой, нежно звенят. Многочис­ ленный народ наш любит, скрипка моя, слушать тебя»... Ш#ж