Сибирские огни, 1934, № 5

знаменитые .областники1. В Усть-Абаканске и в Аокызе его звали хакасским Толстый. Юрта Саттыха была положителы-гс юртой противоречий. Пестрая национальная ру­ башка яа хозяине и... его же вполне евро­ пейский костюм в углу иа гвоздике. Старо­ модные чопорные кувшины и тазы, дедов­ ские, .серебром окованные седла, бесчислен­ ные сундуки, а в сундуках... прекрасная би­ блиотека'. Па столике баранина, айран, пат- тхэ — сладкая мешанина из муки, сметаны и масла и... дорогие шоколадные iK-онфеты к чаю, коньяк. Говорил Саттых, как истый кочевник, не торопясь, полузакрыв раскосые глаза и мерно покачиваясь всем корпусом. Но го­ ворил так, как будто бы читал давно знако­ мую 'книгу. И все-таки во всех э-^их противоречиях как раз ие было никакого противоречия. Мы говорили о камланьи. 'Кстати, я знал, что на-днях, когда у него заболела дочь, он послал пару добрых коней за врачом в Минусинск, и лучшего своего скакуна — в подтаежный улус за шаманом. Говорят, что шаман заработал не меньше врача.. Саттых сначала .ответил на мой вопрос вопросом же: — А вы верите в симпатические средства? Для .меня камлаяье — одно из таких средств. Но потом стал откровеннее: • — Я не «амерен отрывать своей жизни от жизни своего родного аала. Саттых словно подчеркивал слово «аал». В хакасском языке,1действительно, нет «улу­ са». Этот термин принесли с собой русские. А относительно русских у Саттыха была своя точка зрения. — 'От нашего улуса до Минусинска пять­ десят верст Но жизнь устроила так, что от него до Монголии было ближе, чем до Ми­ нусинска. Кто в этом виноват? Недаром ха- каюсы русских называют «хазах», то-есть казак. Вы слыхали сказки -с Хаяза-лиге? Их десятки... Так в одной из них Ханза-пиг поет: Отдамся я русским казакам — И у меня будут «ыть тогда! ребра, Отдамся я русским казакам — И у меня будут ныть позвонки. — Вам не кажется, что русский народ, именно народ, а не правительство, не пови­ нен в национальном угнетении? Тем более после революции, когда... Саттых не дал мне договорить... — Как вам 'сказать? По нашей хакасской 'поговорке, всякая лиса свой хвост хвалит. IА по английской — всякий народ достой: своего правительства. Однако, я думаю, чтс хакасский народ еще не достоин русского правительства... По его губам скользнула чуть заметная ус­ мешка. Но Саттых быстро овладел собой. И сно­ ва принялся разматывать мягкую шелковую нить своих неторопливых фраз. Он <ага- дывал мне загадку: кто не*имеет свояка? — Собака. Кто ие «имеет сердца? — Судья, И тут же добавлял, что речь идет о русском судье. 0.н толковал мне сны: увидеть рус­ ского—заболеть горячкой, увидеть медве­ дя—В'слретить чиновника, увидеть попа—ни­ когда не видеть счастья. Но Саттых умолчал, что видеть шамана — значило то же самое- Оя только улыбался, этот хакасский Мар­ тын Зедека — никем неизданный толкова­ тель снов. — А что сейчас? — спросил Саттых. — Вы говорите о самоопределении, а где оно? Дайте его нам! В это время через порог юрты перешаг­ нул типичный уроженец Прибалтики, обле­ ченный в белый халат. Эстонец подал х о ­ зяину на подносе тюбик только что спрес­ сованного масла. Саттых взял поднос и придвинул мне: — Попробуйте. Моего завода. У Саттыха яа самом деле был маслозавод. Молоко ему поставлял весь улус. Он вооб­ ще ставил свое хозяйство на широкую ногу. Породистый и улучшенный скот, теплые скотные дворы, .ветеринарный надзор... 'Однако, и здесь было какое-то противоре­ чие. Всякое большое помещичье хозяйство, естественно, .старалось выйти к водной или железнодорожной магистрали. Саттых, на­ оборот, — ушел от нее. Когда купчиха Ба­ ландина затеяла постройку Ачинск-Мину- синской дороги и выяснилось, что трасса се пройдет мимо улуса Саттыха, Саттых перед­ винулся на Уйбат. За ним .откочевал на Уй- бат и •весь улус. Но и это противоречие было только кажу­ щимся. Лидер молодой хакасской буржуа­ зии — не хакасский Толстой, а хакасский Рябушинский, — пытался сочетать элементы капиталистического хозяйства с элементами феодально-родового уклада. Я, кстати, энал, что Саттых в 1905 и 1917 году играл круп­ ную роль в национально-освободительном движении, пытался даже об’единить в одно целое все тюркские племена Сибири. — Скажите, Саттых, почему у вас на 31- воде работает эстонец, а не ха-касс?