Сибирские огни, 1934, № 3

ка, поддерживаемая ремнем. Держась за гри­ ву заседланного жеребенка, шла Карамчи, в шубе, чегедеке и шапке. На лице ее высту­ пил пот. Она подняла обтрепанные полы чегедека и засунула в рукавные вырезы. Теперь она походила на копну сена. — Посади бабу хоть на хвост кобыле, — пробурчал Утишка и отвернулся, пряча сморщенное лицо. — Сам на коня взгромоздился, а баба пешком кочуй, — неприязненно промолвил Бабинас Содонов, схватил рукой свою ок­ ладистую бороду, жесткую, как щетина, словно хотел вытрясти из нег ранний снег. Борлай молча поднялся на пологий склон сопки, окинул взглядом всадников, стада, табунки и бросил в пространство: — Все собрались? Можно отправляться? — Паршивого теленка, Ярманки, нет, — глухо напомнил Байрым и зло обругал млад­ шего брата. — Ему некогда. У него — той — Утишка грохотал смехом, запрокинув голову. По поляне раскатился безудержный хохот: — Медвежья свадьба у него, а не той. — Не мог найти себе бабы да другого се- ока. — Дохлые зайцы расхохочутся, коли узна­ ют, что с девкой своей крови связался. Тюхтень медленно поднял тяжелую голо­ ву с морщинистым лицом, слезоточивыми глазами и с.гдеющим хохолком на подбо­ родке. — Не смеяться, а плетью учить .парнишку надо. — И, глубоко , вздохнув, продолжал надорванным голосом. — Ярости в вас нет. Старая власть таким безмозглым спуску не давала. Сейчас бы его к зайсану6, двое хвосткой попробовали бы — мягкая ли кожа на спине, — скоро бы позабыл до­ рогу к тюлюнтурову аилу. — Он сеок наш позорит, — гаркнул Ай- даш, беопокойьо .повертываясь в седле. — Теперь на весь Алтай просмеют Мунду- сов, — сиповатым, как у селезня, голосом молвил Борлаев ровестник Курбаев Сенюш. Борлай думал о людях, собравшихся на поляне. Несколько дней тому назад они с почтительностью слушали его рассказы о до­ лине Голубых ветров, во всем соглашались с ним, так же, как он, ругали Сапога Тыдыко- ва, бывшего потомственного (зайсааа, которо­ го народ все еще считал старшим в сг-оке Мундус и почитал, как отца родного. Во 6 Зайсан —■ родовой старшина, князек. Зайсаны властвовали на Алтае до самого прихода советской власти, хотя в послед­ ние годы носили бляхи волостных старшин. взглядах их было единодушное признание, что только он, Борлай Токушев, может быть их вожаком. А теперь глаза их горели недо­ вольством. Борлай понял, что они считают себя глубоко оскорбленными, приподнялся в седле и кинул нарочито грубые слова: — Зря кричите. У братьев его кулаки крепкие. Он это знает. На поляну .вышли знакомые лошади. На одной ехал сам Токуш, поддерживая берес­ тяную сумину с курмежеками и амулетами, а на второй покачивалась Чаных. Позади них, уцепившись за шубы старших, оидели дети Чаных от перволо мужа. Они были погодками — старшему восемь, а младше­ му семь лет. На них болтались овчинные обрьгвки. В бесчисленные дыры была видна темнобурая кожа. Показались последние всадники, а Ярман- -ки все не было, хотя вчера он уверял, что выедет первым. Видно, в ; отпускает его бес­ стыдная девка. Повернувшись к народу, Борлай взмахнул правой рукой, на которой болталась плеть: — Откочевываем! Пегуха, покосившись на высоко взметнув­ шуюся -плеть, шарахнулась в сторону леса. Она подымалась по крутому склону, отыски­ вая чуть заметную тропинку, которая вела к скалистому хребту с вечными снегами. Визгливый голос настиг Борлая: — А кама7 не забыли позвать? — Я был у кама Шатыя, но не мог упро­ сить старика: даже проводить нас не согла­ сился, — отозвался Тюхтень. — Но за мен» покамлать8 хотел. — За тебя покамлает, а мы?.. — Нам остается — подыхать... — Как можно без кама. — Беда упадет на нас... * ■— Несчастье случится... Все поняли — в этих словах заключено зловещее: «Злые духи покоя не дадут» — « подосадовали, что неприятный разговор вспыхнул на взгорье, где летают духи, хозя­ ева лесов, гор, снежных вершин. Кто-то надсадно орал, что надо возвра­ щаться в эимн/ие аилы и в них провести вое лето, кто-то настаивал на богатом подар­ ке шаману Шатыю, которого считали ,в го­ рах «Сыном неба». 7 Кам — шаман. 8 Камлание — жертвоприношение. 9 «Зимой шаманы обычно Ульгеню не. камлают, т. к., по убеждению алтайцев, «не­ бо замерзает и покрывается льдом. Восхо­ дить на иебо нельзя». А. В. Анохин. «Ма­ териалы по шаманству».