Сибирские огни, 1933, № 7-8

ховный творческий акт» происходил в цент- ре Берлина XX века ночью 10 мая—зрели- ще костра из книг, потрясшее воображение мелкого буржуа? Миф сотворен — и даже с неудобной оглаской на весь мир. Утонченный Гейне, вождь «партии цветов и соловьев», когда-то опасался за участь духовной культуры при победе пролетариа- та. «Действительно только с ужасом и тре- петом думаю я о времени, когда эти мрач- ные иконоборцы достигнут господства; сво- ими грубыми руками они беспощадно разо- бьют все мраморные статуи красоты, столь доропие моему сердцу; они разрушат все г г фантастические игрушки искусства, которые так любил поэт; они вырубят мои олеан- дровые рощи га станут сажать на них кар- тофель... и увы: — из моей «Книга песен» бакалейный торговец будет делать пакеты и всыпать в них кофе или нюхательный табак для старых баб будущего»... (Предис- ловие к французскому изданию «Люте- ции») 18 . Страхи Гейне были напрасны. Нас- тоящая угроза духовной культуре пришла не со стороны пролетариата, а со стороны фашистской диктатуры. Она рукой фашист- ского литературоведа Адольфа Бартельса начисто вычеркнула гениального немецкого поэта, как еврея. Фашистская группка при- верженцев генерала Людендорфа зашла ь своем Отношении к гениям немецкой литера- туры еще дальше. Гете для нее —позор не- мецкой нации. Единомышленник генерала Э. Рост в своей книге «Фауст» — «франк- массонская трагедия» шельмует стремления Гете за их сокровенную цель — «установле- ние мирового господства еврейства». Он на- зывает Мефистофеля «типичным евреем», а Фауста — его сообщником. В символике поэ- мы находит «шестиконечную звезду царя Да- вида». В Гретхен, усматривает «образ обма- нутого германства, ослабленного христианст- fc'OiM» 18 . До какого абсурда доводит своих ярых последователей пресловутая расовая теория нацисов! Раосовая теория — свидетельство о ду- ховной нищете немецкого фашизма. Ее «сло- во и дело» является одним из ярких про- дуктов и показателей распада культуры об- реченного класса. Она ненаучна. Прежде всего теория высших и низших рас совершенно замалчивает борьбу клас- сов, как движущую действительную пружи- ну истории. Ту трансформацию классового деления человеческого общества и клаосо- совой борьбы на различных исторических этапах, о которой блестяще сказали в «Коммунистическом манифесте» основопо- ложники марксизма. Борьбу классов в исто- рии последователи этой теории подменяют борьбой рас. Расовая теория особенно не- верна в приложении к капиталистическому обществу, так как здесь «все общество все более и более раскалывается на два боль- ших враждебных лагеря, на два больших. 1 8 Гейне, •сочинения изд. Вольфа, т. II, стр. 10. 1 8 «Литературное наследство», № 4-6. стр. 803. прямо противоположных друг другу клас- са — буржуазию и пролетариат» («Комму- нистический манифест»). В настоящее время, эти классовые противоречия особенно обо- стрились. Именно поэтому германские фа- шисты усиленно стараются отвлечь внима- ние пролетарских и мелкобуржуазных масс от классовой борьбы и сцементировать в- единое национальное целое вое классы и классовые группы страны. Далее совершенно ненаучно говорить о- расе, как о чем-то вполне определенном и устойчивом по антропологическим признакам.. В котле исторических процессов, бесконеч- ных перемещений и переплетений различных, народов и племен, эти рассовые группы ут- ратили белоснежную чистоту своих харак- терных черт. Ученый Топииар пишет: «Термином раса» пользуются для совершенно посторонних целей. Говорят, например, об индо-германс- кой, латинской, немецкой, славянской, ан- глийской расах, хотя все эти термины слу- жат только для обозначения случайных агре- гатов (образований) из самых разнообраз- ных антропологических элементов. В Азии народы были столько раз и столь радикально- перемещены, что самая характеристическая для нее раса находится, быть может, где-ни- будь за Тихим океаном или около., полярно- го круга. В Африке тот же самый процесс повторялся несколько раз. В Америке, где нечто подобное происходило уже в истори- ческие времена, нельзя встретить первобыт- ных рас, а только результаты бесконечных, смешений я скрещиваний». 20 Если таково мнение науки о расах вооб- ще, то тем более не выдерживает никакой исторической критики разделение на «расы господ», творчески' богато одаренные, и на «расы рабов», призванные лишь служить подножием первых, как лишенные духов- ных сил. Низшей расой у «белых» — коло- низаторов — считается черная раса. Однако, ее представители — кушиты ' — создали чрезвычайно высокую культуру в Индии и Египте. Желтая раса, также презираемая- «высококультурными» европейскими джен- тльменами, в Китае создала громадные эн циклопедии, газеты, философские системы, в то «р!емя как белые народы Западной Ев- ропы коснели еще в невежестве. Евреев фа- шистские и фашиствующие последователи расовой теории считают одной из самых «низких» рас. Однако, из среды маленького, разбросанного по всему свету народа, выд- винулся ряд величайших мыслителей и поэ- тов. Стоит только вспомнить о Спинозе, Гейне, Марксе. Универсальный гений Гете, которого основные круги германского фа- шизма считают «вечным прототипом» всего немецкого, многим обязан могучему влия- нию Спинозы. Вот что говорит об этом сам Гете: «Ууом, который так решительно на меня подействовал и которому предстояло ска- зать столь великое влияние на весь мой -ю- раз мышления, был Спиноза. Осмотревшись по всему свету в тщетных поисках обра.зо - w Цитирую по книге т. Бухарина «Теория исторического материализма».