Сибирские огни, 1933, № 7-8

учебе и я не смогу кончить вуза. Вы твер- д о повторили мне свой отказ. Помню, я разнервничалась и крикнула вам какую-то грубость. На другой день я увидела вас в театре, мне стало стыдно, в антракте я подошла к вам и извинилась. Вы улыбну- лись, взяли меня под руку и, уведя в уголок, взяли с меня слово, что аборта не сделаю и подарю мужу хорошего креп- кого сына (как будто вы знали, что я бе- ременна сыном), и прибавили, что ради ре- бенка простительно в чубе допустить пе- рерыв. Так я и поступила. В сентябре я родила сына, муж был очень доволен, а я сначала нет. - Но уже через неделю ребе- нок стал мае мил, а затем я так его полю- била, что не могу и выразить. Сейчас ему уже восьмой месяц, зовут его, как и мужа Александром, а я называю его про- сто «Маленький». Жаль, что мы переехали в другой город (сюда перевели наш реор- ганизованный- вуз) и я не могу вам пока- зать ребенка, зато посылаю с него карточ- ку, посмотрите и скажите, какой это пре- лестный бутуз. Мы с ним посещаем здеш- нюю консультацию, и вчера мне предложи- ли — выставить Маленького кандидатом на конкурс здоровых ребят, устраивает этот конкурс охрана матмлада. Врач говорит, что много шансов на премию. Если по- лучу премию, обязательно вам напишу. В учебе я сначала отстала, но приехала нянь- читься бабушка (мать мужа), и к новому году я уже сдала очередные зачеты. Через месяц кончаю вуз. Куда назначат — не знаю. Хотелось бы повидаться с вами, я бы вас крепко-крепко поцеловала. Ну, по- ка всего хорошего. Сегодня много занима- лась и устала. Сейчас первый час ночи. Муж только что 'вернулся с заседания, а Маленький спит — весь розовый и во сне чмокает губами. Милый, должно быть ему снится моя грудь, Ваша Валентина К.» • Само собою разумеется, что охрана ма- теринства и младенчества распространяет- ся и на районы национальных меньшинств и туземных народностей. Работа в этих районах сопряжена с ис- ключительными трудностями. Крайне ред- кая сеть медицинских участков, недоста- ток (а подчас и отсутствие) персонала зна- ющего туземный язык, и, наконец, труд- ность приспособления к кочевому образу жизни туземцев —- все это мешает взять должные темпы... А поле для работы тут уж действитель- но необ'ятное, нетронутое. Что застали советские медработники в туземных районах Сибири? Остячки Ха- тангской тундры Туруханского края не умели мыть голову, -стирать белье, — ниж- няя одежда носилась бессменно, пока не изнашивалась вконец. Рожали на промерз- шей земле, едва прикрытой пихтовыми вет- ками, иногда же прямо на снегу, при 50- градусном морозе. Никаких приспособле- ний для родов не делалось, даже подстил- ка нередко отсутствовала. Роженицы ста- новились на четвереньки, упираясь в зем- лю руками и раздвинутыми коленями... ЭДосле родов ребенок лежал голый, едва прикрытый ушканьей шкуркой. Не мудре- но, что дети, родившиеся зимой, обычно не выживали. Средняя же смертность де- тей у турханских остяков достигала 80 процентов. Отважные сотрудники Красного креста и охраны матмлада проникли в Хатангскую тундру и поставили там Красный чум здравоохранения. Видя такую о себе. за- боту, остяки охотно помогали строить чум и потом приходили сюда лечиться. Это бы- ло в первый год первой пятилетки. Те- перь в тундре имеется и больница и ро- дильный покой. Девочки и женщины сти- рают нижнюю одежду и моются сами. Тяжелая картина 'наблюдалась и в Ой- ротии. ( . Беременность у алтайских женщин вос- принималась, как нечто стыдное и недо- стойное, ее скрывали даже от близких мужчин и никогда не показывали врачу. Роды происходили на корточках или на коленях, в самой антисанитарной обстанов- ке: на грязной кошме или на старых шку- рах. При трудных родах роженицу подве- шивали на веревках подмышки к балке, муж сзади обхватывал руками ее живот и изо всей силы давил на него, рожени- цу пугали криками и неожиданными над самой головой выстрелами.. После выхода ребенка пуповину перевязывали первой попавшейся бечевкой или сыромятным ре- мешком, новорожденного' ©дин раз ®бмы- ;вали, смазывали жиром, завертывали в баранью шкуру и давали соску из барань- их кишек. На замечания о недопустимости грязи в одежде и жилье ойротки сначала отвеча- ли, что «с грязью исчезнет счастье». По- добно китайцам, они даже вшей рассмат- ривали, как символ здоровья и изобилия. Естественно, что смертность грудных де- тей у них превышала 60 процентов. Теперь алтайские женщины рожают в более благоприятных условиях, особенно в колхозах и совхозах. Они приобретают гигиенические навыки, стирают белье, хо- дят в >баню, организуют ясли. Нет тако- го аймака, в котором не было бы хоть нескольких яслей. Передвижные консульта- ции, выставки по охране матмлада, сани тарно-медицинские лекции с волшебным фонарем, приданое (натурой) новорожден- ным, подкормка слабых детей продуктами молочной кухни — все это стало на Ал- тае за последние годы бытовым явлени- ем и совершенно изменило местный быт. Аналогичные достижения имеются в Ха- касии, Карагассии, Горной Шории. Тузем- ная женщина Сибири впервые при совет- ской власти учится быть культурной ма- терью, учится бороться за здоровье свое и своих детей. I V . Молодой человек идет по улице. Он ве- село настроен, он помахивает стэко,м к насвистывает игривый мотив. И .вдруг до его слуха доносится душераздирающий крик... Откуда? Молодой человек замедляет шаги и по- дымает голову. А, вот оно что! Это ро- дильный дом, в окне открыта форточка, и там за окном кричит роженица.