Сибирские огни, 1932, № 6

Красносельский. Этот Красносельский в конце концов в 1928 году снял с себя «священный сан» и признал в печати, что он на протяжении многих десятков лет обманывал народ. Но для знавших его работах это не было новинкой. Следует сказать, что никто так не постарался для внедрения неверия и безбожия в головы мар- тайгинских рабочих, как попы. Их пьяная, раз­ гульная и полная обмана жизнь выделялась даже на общем безотрадном фоне мартайгинской дейст­ вительности и представляла такое кричащее про­ тиворечие с проповедями самих попов, что не­ вольно наталкивала на мысли самого отсталого рабочего. Первый поп, одновременно с исполнени­ ем своих обязанностей в церкви занимал дол­ жность законоучителя в школе, преподавая там закон божий, вбивая в головы ребят сказки о христовом терпении, смирении и т. п. Сверх вся­ ких его ожиданий, плоды преподавания оказы­ вались печальными для церкви, так как приме­ рами своей жизни он невольно открывал глаза ра­ бочему на сущность того, что он преподавал и из верующего превращал человека в безразлично­ го или даже враждебного к религии человека. А жизнь этот пон вел действительно разгульную. Редкий день приходил он в школу трезвым. В пьяном виде был буен, и бывали случаи, когда рабочие, родители тех детей, которым он внушал основы религии, били его «за безобразничество» крепким боем и убеждались на практике, что на­ казания за это от. того, представителем которого считал себя поп, так никакого не было. Все три попа, которые жили в Мартайге, не только беспробудно пили, но и были самыми яры­ ми картежниками. Играли они с рабочими. Участ­ ники этих игр рассказывают про последнего попа Красносельского, которому было дано прозвище Илюшки, что он проигрывался до «полной потери сознания» и чем больше был в проигрыше, тем больше являлся к рабочим, раз’езжая по приис­ кам, в надежде где-нибудь отыграться. Отощавший от проигрышей и кутежей карман попы покрывали жадными, безудержным побо­ рами. Тов. Нестеров, работающий сейчас на Юбилей­ ном руднике, рассказывает такой случай: ему нужно было похоронить своего умершего отца, как раз в это время приехал поп «Илюшка». Ког­ да тов. Нестеров обратился к нему, поп снача­ ла заломил с него за отпевание 7 р. 50 коп. Ста­ ли рядиться. Наконец,, после длительных перего­ воров, сошлись на 1 р. 50 коп. Поп, который ехал откуда-то с большой попойки, сам мотивировал первоначальную цену тем, что находился в боль­ шом картежном проигрыше. Несмотря на столь бесшабашный образ жизни, правительство и золотопромышленники очень вы­ соко ценили служителей церкви. Всего в Мартай- гинском районе было построено три церкви1. Пер­ вая — на Берикуле, теперь использованная ра­ бочими под клуб, была построена на средства предпринимателя-золотопромышленника. Вторая и там же третья — на Главном прииске. Эти церкви были вместе со школой церковно-приходской вы­ строены на средства государства и содержались также на средства государства — не считая, ко­ нечно, тех поборов, которые получали попы, стри- гя своих овец. Насаждение в таком глухом углу, как Мариин­ ская тайга таких, казалось бы, совершенно не­ нужных для производства учреждений, как цер­ кви, проводилось со специальным назначением, так как помимо того, что в церкви рабочие об­ рабатывались в духе почитания царя, начальст­ ва, в духе терпения и кротости помимо того, что церковь оправдывала перед рабочими безобразия хозяев и начальников — церковь играла и пря­ мую разведывательно-агентурную роль админист­ рации и правительства в рабочих массах. Связь попов с начальствующими лицами — с жандар­ мом, стражником, — была совершенно неприкры­ той. Вместе они зачастую устраивали свои пьяньв оргии, вместе шпионили, — хотя и разными спо­ собами, — за «смутьянам», «буйными», «бес­ покойными». А затем роли разделялись: жандар­ мы «лупцевали» «буйных» и «смутьянов», а по­ пы давали «идеологическое обоснование» порке. Но эти оргии служителей бога и капитала, эти возмутительнейшие издевательства над личностью, чжизныо, заработком рабочего, в конце концов, привели к тому, что рабочие Мариинской тайги начали сознавать свое положение. У них постепен­ но начал рассеиваться тот дурман, который вну­ шали им попы, а плети и издевательства урядни­ ка, стражника и хозяина стали возбуждать уже не страх, а сознание необходимости бороться. (Окончание в следующем номере).