Сибирские огни, 1932, № 6

России на этом самом месте, где мы сейчас жи­ вем и строим социалистическое общество. Это был» не много десятков лет тому назад. Это мы должны помнить и эти условия жизни должны знать наши дета, грядущее подрастающее поколение. 8 . Обращение с рабочими со стороны администра­ ции было самое нечеловеческое, грубое, похабно­ издевательское. Мордобитие, стегание плетьми, прутьями, выгоны ни за что с работы, всевозмож­ ные штрафы, отнимающие последние заработан­ ные гроши -— таково было положение мартайгин- ского рабочего в отношении его прав. Еще сейчас живы и работают в Мартайге ра­ бочие^, которым пришлось перенести телесное на­ казание. С 1827 г. до 1885 г. в Мартайге существовал з а к о н н ы й порядок порки рабочих розгами. Испытавшие на себе этот зверский «закон» рас­ сказывают, что избиение плетьми рабочих про­ изводилось везде, где вздумается. Основные же, т.-е., именно « з а к о н н ы е » места порки суще­ ствовали в дежурных комнатах, на конюховских и в конторах. Там специально стояли кадушки о водой, где всегда мокли березовые розги. Один из пострадавших рассказывает следующее: — «Работаем мы двое -с товарищем в шах­ те, попал нам сильно большой камень, который мы никак не могли выворотить из земли; я взду­ мал ударить по нему кувалдой, чтобы он несколь­ ко сместился. Дежурный подрядчик услышал, по­ дошел и сказал: «За это тебе 30 плетей». Он ду­ мал, что я руды хорошей откладываю себе в кар­ ман. Сейчас же вызвал людей, которые специаль­ но служили для того, чтобы бить плетьми и роз­ гами рабочих. Мне приказали снять тут же, в шахте, в мокроте, брюки, положили меня на зем­ лю, дали мне 30 ударов плетью. Потом подняли, дали немного посидеть и опять заставили рабо­ тать». Второй случай рассказывает т. Заварницкий: — Меня выпороли по следующим причинам: вез я пески к промывалке на одном коне; конь шел очень медленно, а нам необходимо было вы­ полнить данную норму вывозки песков. Чтобы пошевелить коня, я взял и ударил его возжей; это увидел один из начальников и кричит мне: «Стой, подлец!». Я остановил коня, слез .с таратайки, стал перед ним. Он меня спрашивает: «Ты бил ко­ ня?». Я отвечаю, что ударил возжей, чтобы по­ шевелить. Начальник со мной не спорит, чирка­ ет мелом крест на спине шубы сверху и говорит: «Поезжай». Я поехал дальше. Приезжаю на свал песков, из дежурки выскакивает второй началь­ ник и кричит: «У тебя на шубе крест, значит, _ ты сделал преступление и тебе полагается 30 розг. Давай, сваливай пески и заходи в дежур­ ную». Свалив пески и привязав коня, я зашел в дежурную. Начальник приказывает снимать верх­ ние и нижние брюки. Сперва я не хотел испол­ нять его приказ,' хотел противиться, но когда увидел, что дверь на крючке и двое стоят с пле­ тями... подумал, подумал и сказал: «Что ж, я одинок и бессилен, поэтому являюсь вашей жерт­ вой, в силу этого повинуюсь вашим требовани­ ям». Снял Обои брюки и рубашку, лег на пол. Тогда один с одного бока, а второй с другого на­ чали стегать меня, а начальник стоит сзади, счи­ тает и через каждые 5 ударов мокрой плети, вы­ крикивает: «Выше плети!». После тяжелых уда­ ров из тела брызнула кровь. После тридцатого удара начальник крикнул: «Вставай, сволочь!». Но у меня не было силы встать, встать я не мог. Тогда двое палачей подняли меня, дали мне круж­ ку холодной сырой воды и только выпив воду, опомнившись, я привел себя в надлежащий по­ рядок, после чего мне приказали обратно при­ ступить к работе. Вышел я с засохшими от зло­ бы губами и заправив коня, обратно поехал за песками». Рабочих стегали также за убег и невыход на работу. Впоследствии «законные» телесные наказания для рабочих были отменены. Тогда стали бить уже без закона, просто по привычке. Мордоби­ тием особенно занимались блюстители самодержав­ ного порядка, бывшие в последние до­ революционные годы в Мариинской тайге уряд­ ник Дамбе и стражник Левченко. Эти негодяи не только искалечили многих на всю жизнь, но не­ мало рабочих и совсем отправили в могилу. Надо отметить, что в большинстве случаев та­ кие нечеловеческие издевательства над рабочими происходили с «божьего» благословения, на гла­ зах «служителей божьих», которые, с крестом в руках, с кадилом и молитвою благословляли эти действия и возносили свои молитвы о здравии и благополучии этих палачей рабочего класса. 9. С 1833 г., т.-е. с того времени, когда бьиа выстроена первая православная церковь и до 1917 г. в Мартайге перебывали три попа, кото­ рые и вели дело обмана рабочих, внушая им кро­ тость и терпение и затемняя классовое сознание работах, при чем уже в 1917 г. последний из этих троих попов —- Красносельский Илья, кото­ рого прозвали Илюшей, переменив свою такти­ ку, божьим благословением провожал красногвар­ дейцев на фронт против Колчака. Все эти три представителя бога редко когда-ли­ бо были трезвыми, а если и не были пьяны, то были всегда с похмелья. Особенно1 отличались в пьянстве первый поп и третий, фамилия которого