Сибирские огни, 1932, № 6

$'Ж, сердитый и страшный оксари2, не накажет за это? Не напустит беду, огонь, болезнь? Ребята затащили тунгусов в церковь, которая вовсе и перестала быть церковью. — Идите, товарищи, сюда! Идите, не бойтесь! Ребята обступили тунгусов и начали им расска­ зывать почему и зачем закрыта церковь. И ют всему этому ребята предложили: — Давайте, тунгусы, ехондрить Is Попляшем, попоем!.. Уходя в тайгу, тунгусы в этот раз несли с со­ бою изумление: — Совсем не страшно стало в церкви, когда выгнали оттуда оксари! Совсем не страшно!!.. 3 . В те времена, когда Власий был в силе, когда на селе был урядник и когда по праздникам, об­ лаченный в сияющие ризы, поп возвышался в церкви и в жизни над всеми, Власий, презирая тунгусов и считав их полулюдьми, полузверями, больше всех не любил шаманов. О шаманах он не раз писал по своему начальству: «Считал бы богоугодным и полезным делом запретить идолопоклоннические, бесу угодные par дения сих знахарей и сомустителей душ... И как в рассуждении искоренения оного шаманства ве­ ликий труд и большие препятствия существуют вследствие того, что радения свои они и житель­ ство имеют в глухой тайге, то предлагал бы шал­ манов поарестовать и препроводить в уезд. И тем положить конец вредным их действиям на темные умы дикарей тунгусов...». Писания Власия по начальству оставались без­ результатными. Начальство, видимо, не так уже боялось шаманов, как Власий. Власий раз’ярялся, и когда тунгусы выходили в село, вел с ними грозные беседы о шаманах и стращал, что те, ктоi будут обращаться к шаманам, пострадают и в этой и в загробной жизни. Тунгусы вздыхали, слушая Власия. А возвра­ щаясь в тайгу, звали шамана и просили его, что б он отвратил от них беды и несчастья, которые сулил им русский шаман. И шаман принимался скакать, плясать, бить в бубен и звонить побря­ кушками, которыми была обвешана его одежда. Шаман принимался бороться с русским шаманом, я его духами и чертями, с его богом. Власий однажды встретился с шаманом. Тот вынес пушнину купцу и сидел на корточках в лавке, покуривая и посматривая по сторонам. Власий зашел в лавку, и купец, усмехнувшись, хитро и угодливо, оказал: — Вот, батюшка обратите внимание', Ковдель- гя это, большущий шаман! До этого Власий никогда не встречался с ша- 2 Оксари— бог. 8 Ехор , е х о н д р и т ь—пляска, плясать. манамя. Он нахмурился и внимательно огляде® тунгуса. Тот ничем не отличался от других тун­ гусов. ничего' ни в его наружности, ни в одежде не говорило о том, что он шаман. Только волосы на голове были длинные, почти такие же длинные,, как у самого Власия. Власий рассердился и на­ кинулся на тунгуса: — Ты, дикарь! Ты почему не встаешь, а си­ дишь, как барии, когда духовное лицо при тебе; появляется? Ковделыи, смущенно усмехаясь, встал и ис­ подлобья взглянул на Власия. Взгляд у шамана был недобрый, неотрывный, пронзительный. У Власия сердце закипело негодованием и обидой: — Шаманишь?! Беса тешишь?.. Православ­ ных отвращаешь? Вот я напишу начальству, что б тебя арестовали! Будешь знать!.. Пошел, прочь!.. Шаман опустил глаза и попятился к дверям. Лавочник всполошился. — Батюшка, — почтительно, но настойчиво и почти властно сказал он, — он ко мне за по- крутой4. У его дело ко мне. Гнать его не надо!: Власий понял свою ошибку, махнул рукою и ушел из лавки. Но потом где бы он ни встречал­ ся с шаманом, он обрушивался на него бранью я угрозами. И старался делать это особенно тогда, когда вблизи бы т свидетели. А крестьяне по­ смеивались, и были среди них такие, которые ио-овоему об’ясняли гаев и ярость Власия против, шаманов: — Попу, ребята, шаман чистый убыток! Тун- гуе как делает? Он в деревню придет, попу гос­ тинца тащит, а у себя в лесу шамана одарива­ ет!.. Вот поп и смекает: пошто, мол гостинцы шаману текут, нужно бы, чтоб и шамано® пай в поповский карман попадал! Мужики смеялись. Но смеялись втихомолку ,. так, чтобы поп не услыхал, что б до попа не до­ шло. 4. Выгнаный из хорошего дома, лишенный церк­ ви и власти, Власий присмирел, испуганно зата­ ился, спрятался от людей. Он закрылся со своей попадьей в нанятой у старика, богомольного пуе- той половине пятистенного дома. Его перестали встречать на деревне, словно исчез он из Монас­ тырского. Но бабы богомолки шныряли к нему, посещали его матушку, носили изредка то ят е к , то сметаны, то свежшшг-убоянки. И Власий тихо и настороженно существовал. А жизнь станови­ лась все сложнее. Жить Власию делалось вое ту- же и неуютней. Попадья ныла и плакала. Доста­ 4 Покрута— кабальные договорные отношения, существовавшие между тунгусом-охотником и его „другом* купцом, скупщиком пушнины. Ло- крутой же называлось все то, что тунгус полу­ чал от купца в обмен за сданную пушнину.