Сибирские огни, 1932, № 1

нужна помощь «Там, где протекает река Тагры-Чул, из­ давна селились хакасы. «Много быков, лошадей, овец и казров паслось по долинам реки Таргы-Чул. «Но вот русский царь и чиновники об’- явили нашему народу: молодежь и стари­ ки хакасы должны считаться русскими. «Старо-Июсский и Бело-Июсский князья и Тоямский родовой князь пригнали весь свой (народ к реке Таргы-Чул. «Прибыл Бело-Игосский народ к 'благо­ словенной реке Таргы-Чул...» Так начитается песня «Прежде и те­ перь», помещенная в небольшом литера- турно-художественном хакасском сборнике «10 лет 'советской власти». Уже одно название сборника обязывало составителей ко многому. Однако... стоит только привести заключительные строфы этой песни: «У кровожадных русских царская власть служила плеткой. «У черноголовых (хакасов) трусливо­ сти в то время было больше. «Русский народ заставлял черноголовых днем и ночью проливать слезы». Такое отождествление русского народа с царским правительством, к 'сожалению, не редко для некоторых произведений хакас­ ской литературы, в которой еще (сильно влияние .старой интеллигенции, но порвав­ шей ic националгетическими тенденциями. Вполне естественно, что рядом с таким отношением к русским (а значит, в первую очередь, к братскому русскому пролетариа­ ту и колхошому крестьянству), культиви­ руется прославление прошлой мощи и бо­ гатства байской Хакасии. Бай в этих песнях выглядит прямо геро­ ем. Ему посвящаются прочувствованные строки: Раньше теперешнего, Позже прошлого, Когда землю делили веселкой, Воду черпали ковшом, Солнце видели сквозь тучи, Пили воду из под льда,— У подножья белых тасхылов, На берегу Белого моря, На склонах кормя свою лошадь, На буграх раскидывая юрту, Жил-был на темно-синем коне Старик Кыдер с единственной женой Киктана... И вот такие-то произведения, всеми сво­ ими корнями 'Связанные с прошлым, не только распеваются вместе со .старыми ге­ роическими 'былинами под аккомпанимент чаттхана в улусах, но и появляются на страницах некоторых первых хакасских книг, выходящих на родном язьрсе. Классовый враг использует и древнюю мифическую сказку, и чаттхан. Ведь сказ­ ка и чаттхан до сих пор —■почти единст­ венное развлечение улуса. Сказатель «опи­ рает десятки 'слушателей. А среди его ле­ генд уже появились сказки с позднейшими вставками явно кулацкого происхождения. Классовая борьба в Хакасии протекает в своеобразных условиях. Бай и батрак в улусе — это 'сплошь и рядом дядя и пле­ мянник, дед и внук., родные или двоюрод­ ные братья. Байство пытается играть и на родственных чувствах и «вязях. Поэтому •нужна особенная бдительность и чуткость .со стороны пролетарско-колхозной общест­ венности. Поэтому партийные организации Хакасии должны вплотную заняться таким- 'Серьезньтм фронтом классовой борьбы, как. фронт искусства. До сих пор в этой области сделано очень немного. За три года существования (до 1930 года) так называемой литературной коллегии не вышло ни одного литературно- художественного произведения, которое не нуждалось бы в самой основательной прав­ ке. Закончила свою '«голь «полезную» дея­ тельность коллегия выпуском сборника