Сибирские огни, 1930, № 7

«Герой не родился». Между геи в нашей действительности, в условиях раз- вернутого социалистического наступления, невиданного творческого под'ема масс, когда труд превращается «в дело ч е с т и , в дело с л а в ы , в дело д о б л е с т и и г е р о й с т в а » (Сталин), рождаются тысячи и сотни героев. Чем же об'ясняется такое положение в «Рождении героя» Либединского? Либединский переключил силу своего художественного мастерства на пока.! героев своего произведения в плане раскрытия противоречий их сознания и не поставил со всей полнотой задачу показа социального бытия героев, их активной роли и деятельности в изменении общественных отношений, в борьбе за социалистическое строительство. Только такое бы художественное изображение героев произведения Либединского сделало бы их полнокровными, и силой своих действий и силой, свя- занных с этими действиями мыслей и идей заражало бы читателей на борьбу, на активную деятельность. В данном случае Либединский не сумел этого сделать. Произведение пролетарского писателя должно помогать • миллионным массам мобилизовать их силы, чувства, мысли для преодоления трудностей, стоящих перед ними, должно возбудить действенную ярость против классовых врагов, против остат- ков старого в . труде, в семье, в быту, в общественных отношениях. Это достижимо при условии овладения пролетарским писателем диалектико-материалистическим ху- дожественным методом. В показе борьбы противоречий внутри Шорохова Либединский делает упор на анализ подсознательного. Отсюда явно итеалистическая формулировка: «д"ла... были выражением мыслей», так как идеалист к<неизбежно отождествляет мысль о пред- мете с предметом мысли, бытие с мышлением, так как он само бытие превращает в состояние или переживание нашей психики, т.-е. в мысль (Деборин). Вместо того, чтобы помочь выкорчевывать идеализм, метофизику, показав как это мог бы делать старый большевик Шорохов, Либединский дает Шорохова, как человека, запутав- шегося в сетях индивидуалистического психологизма. Такой «герой», сражаемый, а пе сражающийся герой — не герой нашего времени. «Рождение героя» показывает, что Либединский пошел в создании этого про- изведения не столбовой дорогой пролетарской литературы, не по пути диалектико- материалистического метода, а стороной от этой дороги, от этого пути.' Выработка диалектико-материалистического метода пролетарской литературы такое дело, которое не может быть решено, как некоторым хотелось бы, «в два счета». Здесь, в этом деле, нужна упорная настойчивая работа пролетарского писателя по закалке своего пролетарского мировоззрения, по усвоению марк исгско-ленпн кой теории п филосо- фии, при непременной и неослабной борьбе за чистоту литературно-политической ли- нии пролетарской литературы против правой опасности, как главной в современных условиях, и против «левых» загибов и заскоков. Поистине слова Ленина: «задача дня — копать, хотя бы при самых тяжких условиях, руду, добывать железо, отливать сталь марксистского миросозерцания и надстроек, сему миросозерцанию соответствующих» (Ленин. — «Герои оговорочки»)— надо отнести и к задачам пролетарской литературы. Выковывать и бороться за марксистско-ленинское мировоззрение, укреплять фалангу произведений пролетарской литературы новыми и новыми, сильными по своей классовой значимости произведениями, решительно вести самокритику и неустанно подниматься по пути диалектико-материалистического метода к все большим и большим высотам пролетарской литературы, чтобы завоевать ее гегемонию,—вот боевая задача пролетарских писателей. Пролетарское литературное движение под руководством ленинской партии, идя пе столбовой дороге, даст десятки и сотни подлинных героев пролетарской литера- туры — писателей марксистов-ленинцев и даст десятки и сотни произведений о под- линных героях с передовых позиций нашей социалистической стройки. Итак, надо:—• « к о п а т ь р у д у , д о б ы в а т ь ж е л е з о , о т л и в а т ь с т а л ь » пролетарской литературы и ее диалектико-материалистического метода!