Сибирские огни, 1929, № 5

Иконы тоже исчезли. В церковь никто не ходит. Разве изредка старухи сходят на село взглянуть, по старой памяти, на Николу-мялоотивца. Молодежь вся воспитана не только в антирелигиозном духе, но и активно борется е поповским дурманом на де­ ревне через свою ячейку безбожников. Появились новые имена: Майя и Генрих бегаюг рядом с Анютками и Петрами. В июньские жа/ры деревня Журавлиха провела на поле крестный ход с молеб­ ном о дождичке. Молебен, конечно, не помог. Дождя не было. Коммунары не менее стра­ стно хотели дождя, но строили свои надежды на пары и зябь. — Сперва на парах-то хлеба были как бы хуже, а по весенней вспашке луч­ ше. А сейчас наоборот, там завяли, а здесь держатся. Значит, в земле есть еще влага, от весны осталась. Не молебен и кропление святой воды поднимут урожайность, а новая культура в сельском хозяйстве. Вслед за поповским дурманом шла выпивка. Было время, когда «Майскому Утру» пришлось организовать большой похол против пьянки. В 1923 г. часть коммунаров варила самогонку и гуляла. И догуляла»!, до большого конфликта. Решила выйти из коммуны и образовать свею коммуну. И ря­ дом с «Майским Утром» возникла «Майская Заря». Просуществовала она недолго. Че­ рез несколько месяцев развалилась Половина членов уехала в село; а другая верну­ лась в «Майское Утро». «Утро» оказалось мудренее. Оно совершенно запретило само­ гонокурение, сумело заполнить разумно свой досуг и разговоры о пьянке замолкли. Совсем ли? Конечно, еще не «овеем. Нет-нет, да и хватит старое за горло. Схо­ дит коммунар в Журавлиху в воскресенье, поднесут ему там стаканчик, смотришь,— пьян. Иногда и в коммуне раздавят «литровку». Но это— исключение. Знаменитые Петров и Ильин дни в деревне прошли весело. В Журавлихе и Глу- шинке нехватило вина, В коммуне «праздники» прошли незаметно. Об именинниках Петрах и Павлах забыли. Новое явилось в виде клуба, коллективного чтения, общей беседы около газеты, игры в домино, «козла», радио. Как-то пришлось спросить у коммунаров: — Что вы делаете вечерами? — Как что?— удивились те.— В клуб идем. Там всегда есть что-нибудь— то рассказ, то газета, то радио. Новое в быту идет в виде детской площадки, постройки большого детского дома, школы-семилетки. Построили хлебопекарню, думают иметь и общественную столовую. Ее еще нет, но повар готовится, он проходит поварские курсы в г. Барнауле в столо­ вой Нарпит я, вернувшись в коммуну, бует готовить «борщ по-коммунарски» и кот­ леты «а ля трактор Фордзон». Многое можно было бы еще рассказать об' этой постоянной борьбе нового со ста­ рым, но исход известен: старое неизменно кладется на обе лопатки. 10. ЛЕТНИЙ ВЕЧЕР В „МАЙСКОМ УТРЕ " Вечер наступил незаметно. Спала жара. Перестала визжать лесопилка, с пахоты пришли два «Интера». По­ степенно кончились дневные работы, и коммунары потянулись домой. Ватагой прошли плотники, столяры и кузнецы. Еще перекликались скотницы, оканчивающие дойку коров, и монотонно шумел сепаратор. Но вот мал!о-по-малу улеглись все шумы, и коммуна затихла. Шел час мытья и ужина. Почти стемнело. Часы показывали девять.