Сибирские огни, 1929, № 4

«Дорогой товарищ Быков, прав был Ленин, говоря: «Дурак тот, кто думает строить советскую политику в деревне так, что б было всем хорошо». Ты, конечно, все это сам знаешь, но пишу я тебе об этом потому, что по приезде в Черновушку этим дураком я сам оказался. Сорвавшись на двух первых сельских собраниях, благодаря полнейшей не­ организованности, я решил (ну, не дурак ли?) взяться за персональную обработку наиболее враждебно настроенных кержаков, богатеев. II даже (подумай, какая ду­ бина!) усовестить вздумал местного попа Амоса. Ты не имеешь понятия, что пред­ ставляет собой кержацкий поп. Уж если наши «православные» попы— исчадие, то поп кержацкий— полнейший мракобес. — Не буду хоронить, не пущу в церковь— вот поповские жупелы для см рения темного своего стада. Эти полуграмотные ханжи и лицемеры сотии лет дер­ жат кержаков в своей власти. Если мы по ним не ударим (по попу Амосу я «пер­ вую борозду» провел), так о советизации кержацкой деревни долго еще нельзя будет говорить. Капканище этот, братец ты мой, настолько цепкий, что необходимо здесь в первую очередь рубить столбы, а заборы сами повалятся. Да, так вот, явился это я к нему и стал говорить о том, о сем. Сознаюсь тебе, перед тем, как итти к нему, я ночи три напролет просидел над Иваном Злотоустом и Кирилловой книгой (каков подборчик). Думаю, врага изучить надо тонко и бить его же оружием. А пойти к нему еще и потому мне захотелось, что насчет школы по- кумекиваем мы здесь и, конечно, школы советской, а поп так кержачков настроил, что они руками и ногами. Он сам, видишь ли, ребятишек ихних школит. За немалую мзду зимами обу­ чает ребят церковно-славянской грамоте. Лет за пять у него питомцы «на клиросе» часы, кануны да шестипсалмия «отдирать» научатся и ладно. Та и другая стороны довольны. Ты только представь, я ему это из Ивана Златоустого: «Сладостен убо цвет­ ник и рай, много же сладостнее книжное прочитание и розум». Так и отчеканил «розом». А он брюхо выпятил, рожу красную свою надул (ну, в точности такой, кач на плакатах у нас их со стихами Демьяна Бедного рисуют) и говорит: «Вся жизнь и все образование наше должно зиждиться на святоотеческих книгах, убо тамо же сказано: «Аще кто убавит или прибавит к тому, я же написахом, да будет про­ клят». А вы што проповедуете еретики, слуги антихристовы?». Вытащил он из потайного какого-то видимо уголка номер «Безбожника», да как ткнет им мне под самый нос. Вылетел я от него красный, красный. За глу­ пость-то свою самого себя больше всего стыдно стало. Попа Амоса сейчас я, между прочим, в кулак зажал. Случай такой любопыт­ ный подвернулся. Пастырь духовный оказался блудником таким, что разве с Еванеи (дурак у нас здесь есть в эсеровском масштабе) впору спорить. Воспылал этот же­ ребец страстью к красивой и молодой новоселке— Марине. Она его раз отлупцевала по мордасам, а ему хоть бы что. В баню к ней вломился, она ему кипятком брюхо обварила. На его беду соседка видела эту историю. Марина рассказала об этом свое­ му жениху. Хороший молодой кержак (в ячейке он у нас теперь). Поп ослеп от своей похоти, хлеба лишился и прижал ее опять однажды под вечер в сенях (по делу как-то она к дочке его приходила). Девица, не будь плоха, за бороду его, да вместе с клочком волос и вырвалась. Жених ее вскипел и на завтра в сельсовете на всю деревню попа ославили. Собрание специальное устроили. Ну, конечно, рубанули хорошо мы здесь и по это­ му столбу и по другому прочему. Он, сукин сын, хотел было вывернуться. — Клевета! Видит бог, «по насертке» это на пастыря вашего клевещут. Н клок волос, морда рваная и баба, видевшая историю около бани— улики неопровер­ жимые. Смеху-то было у молодых! А старики и тут стояли потупившись, безмолв­ ные, точно свинцом налитые.