Сибирские огни, 1929, № 1

Эти факты являются наиболее яркими примерами работы кулацко-поповского блока в деревне. Ежедневно, незаметно, в каждом селе, при каждом удобном случае, враг советской власти, спрятавшись за молитву и крест, и явно и тайно ведет вредитель­ ство. В с. Терентьевка, Кузнецкого окр, кулаки, озлобленные на почве землеустройства бедноты, после неудавшихся попыток застращать сельских и общественных работников, подговорил]! местного попа стать для коммунистов «своим» человеком. Поп по нескольку раз в день стал ходить в избу-читальню и нашоптывать, что он хочет стать активным общественным работником. Являлся к секретарю партячейки и заявлял: — Только бы дали службу, я бы отказался от своего -священного сана. Эта попытка кулаков успехом не увенчалась. Но не везде так случается. В чувашском селе Ново-Александрова, Тогульского р., Бийского окр., кулак Тумбочкин организовал «новую секту». До организации его секты в селе училось 20 человек на ликпункте, а затем ликпункт опустел—молодежь, вместо ликнункта, устремилась к Тумбочкину и стала слушать его проповеди, направленные против со­ ветской власти. Кулак не ограничивается религиозной агитацией духовенства. Он часто сам выступает, помимо попа, ярым поборником религаи и «чистой веры». Под защитой кулака попы очень часто добиваются от верующих масс своего рода самообложений на разные цели. В с. Дубинине, Ачинского окр, были собраны средства с бедняков и -середняков на постройку церкви. На ст. Чулымской, Томской ж. дороги, церковный совет принял постановление собрать средства для уплаты за попа налога путем подписного листа. Крутихинский поп, Красноярского окр., решил собрать 4 тыся­ чи рублей на ремонт церкви и стал собирать с крестьян деньга. А кто попу денег не давал, тот слышал угрозу: — Падет советская власть, не дадим ни куска земли. В с. Арбузовском, Павловского р. Барнаульского окр, в связи с перевыборами советов, кулаки у-страивали свои совещания в церкви. В этом районе участились случаи ходатайств со стороны церковных советов о разрешении проводит!, в церквах собрания якобы по божественным делам. В с. Шитон, Томского окр., кулацкой работой по подготовке к нынешним пере­ выборам советов некоторое время руководил церковный совет. В с. Ворониха, Боровского р., Барнаульского окр., в новый состав сельсовета быв выдвинуты кулачеством члены церковно-приходского совета. Не отстают от попов и мулл и немецкие пасторы. В Оосновском районе, Омского '»кр., пастор постарался устроить молитвенное собрание как-раз во время собрания граждан по вопросу о самообложении. Активность кулацко-поповского блока проявляется повсеместно, в том числе и в национальных окраинах. В Верхнеудинском р., шаманы грозили комсомольцам и общественным работникам смертью за порубку для культурных нужд общественных лесов, ранее принадлежавших шаманам. В Хакасии, в тесном союзе с кулачеством, из года в год растет деятельность шаманов. В дер. Березовке, Б.-Улунекого р. Ачинского окр., организовался из татар кол­ лектив но совместной обработке земли. В этом коллективе и в его правлении оказался лестный мулла, он же кулак. Отлично понимая, что коллектив— серьезный шаг кре­ стьян по пути раскрепощения от шиювокого-кулацвого ига, мулла повел агитацию среди членов коллектива против землеустройства коллектива. Теперь муллу выбросили из правления товарищества. Но еще большую активность врат советской общественности развивает под прикрытием сектантских организаций.