Сибирские огни, 1928, № 6

— Как же, у них ведь свое, с позволения сказать, государство! — Липовая республика! — У них, в Якутии, совсем, как у больших: Совнарком, ЦИК, Наркомы с порт­ фелями. Кукольный театр! Такие пошлости понятны со стороны рвача-обьгвателя. Пошляк-обыватель, пол­ зая по земле, всегда чувствует себя соколом. Великодержавная политика мила сердцу обывателя, потому что она способствует рвачеству. Это понятно. Плохо, когда эти же пошлости слышишь из уст коммунистов, представителей всякого рода трестов, наркоматов. Сплошь и рядом, если не сказать в подавляющем большинстве, эти люди солидаризуются с обывательской бандой в части рассуждений о национальном вопросе. Один коммунист говорил: — Вы понимаете—умора! Они даже канаву прорыли на своей границе. Оста­ ется часовых выставить. - Работники Якутской республики знают, как ведут себя все эти «начальники из центра». Стоит такому человеку пред’явить какое-нибудь, хотя бы и законное, требо­ вание, как чин из центра немедленно раскрывает глотку и в общем хоре с обывателями начинает кричать: — Это вы сами сочинили! Нет такого закона! Вы что думаете, если вы респу­ блика, на вас управы нет? Я в Москву телеграфирую! Вам наломают кости! Такая картинка носит в Якутии бытовой характер. Одни на первый взгляд без­ злобно посмеиваются над автономной страной, другие без обиняков проявляют велико­ державное хамство. Здесь получается общий хор с буржуазными борзописцами, пытающимися за­ лить чернилами и скомпрометировать ленинскую идею самоопределения наций. Туголо­ бому обывателю всегда кажется, что это самоопределение должно заключаться в погра­ ничных кордонах,, дипломатах, посланниках и шелухе национальной гордости и шови­ низма. За скорлупой национального мундира обыватель бессилен видеть суть вещей. Якутия знает, что принесла ей автономия. Она знает, что это не марионеточ­ ный театр. И тут не в том дело, что СССР в целом помогает отсталой стране догнать ушед­ шую вперед колесницу времени, хотя помощь сильных народов слабым входит состав­ ным элементом в национальную политику советской власти. Дело в том, что самоопре­ деление, автономия дали возможность Якутии развернуть строительство на националь­ ных основах, т.-е. перестраивать страну в полном согласии с культурными и бытовыми национальными навыками. Хотите знать, как относились якуты к школе в старые времена? «Когда-то будет польза, да еще будет ли? Научат ли мальчишку чему-нибудь? Не научат. Станут они с ним заниматься, как следует! Как же! Вот С. заставлял учить­ ся сына у чиновника Б. Уж на что Б. старик основательный, а учил девять лет, да читатъ-то простое письмо не научил. Добро бы малыш был бестолковый, а то ведь, смотрите на него, совсем неглупый человек. Вон М. есть—грамотный, какую такую благостыню грамотностью извлек? Подделал подпись, отодрали плетьми и сослали к нам на вечное поселение. Куда он, школьник, годится? Ни якут, ни русский. Перед нами хвастать будет, а перед русскими нас (очевидно—ругать. А. Ш.). Дома он ни косить, ни зверя, ни рыбу изловить. Да и плутом сделается. В городе все плуты. Ну, так вот он и научится разным плутовствам и выйдет ку1ук к!Ь!—просмешник, пройдоха, плут. Да и какую он мне пользу принесет грамотный-то? Будет ли он больше белок промышлять, будет ли от этого корова по два теленка носить? Да, наконец, он мне те­ перь дома нужен. Ведь у нас мальчики с 7-6 лет работают, а не гоняют собак, А ука­ жите мне пример, где бы грамотный якут был полезен. Хвастун из него выйдет»*). *) Заимствована у Г. А. Попова «Очерки истории Якутии».