Сибирские огни, 1928, № 6

— Теперя нас все меньше и меньше становится. Умирают братья, умирают се­ стра,—говорит скопец. Я смотрю ему в глаза. Может быть, сейчас блеснет в них ка­ кая-нибудь искра. Ничего подобного. В поросшем травою болоте не бывает бурь. Пройдет еще несколько лет, может быть десять, может быть пятнадцать, и уй­ дут с земли представители этой оригинальной секты, являвшейся в свое время реак­ цией, отчаянным ответом на бесправное, голодное положение крестьянства в крепост­ нической России, плевком в лицо российских феодалов. Люди сами для себя построи­ ли эшафот и удавили на нем человеческие потребности. В мире, где борзая собака рас­ ценивалась дороже человека, они добровольно распяли себя на скопческом кресте. В первой половине XIX века царское правительство особенно обрушилось на скопцов репрессиями. Тогда, гремя кандалами, пронесли свои страдания сектанты на далекий север. Тысяча пятьсот человек скопцов было сослано в Сибирь. Армия из ты­ сячи пятисот оскопленных людей пришла на север, и никто нс подозревал тогда, что это путешествие станет крупнейшим культурным походом. Нет худа без добра. Скопцы избороздили Якутию вдоль и поперек. Первоначально их загнали на да­ лекий север, на реки Алдан и Маю. Побывали скопцы и в Средне-Калымском округе, пока не обосновались несколько южнее на территории теперешних Якутского и Олек- минского округов. Скопческими центрами стали: селение Марха близ Якутска и Спас­ ское близ Олекминска. Там, где сейчас расположено Спасское, когда-то был лес. Пришли сектанты, вступили в борьбу со здешней природой, и через 30-40 лет на месте тайги появился по­ селок и плодородные поля. Скопцы оказались прекрасными предпринимателями. Со псех сторон России от «братцев» и «сестриц» сыпались пожертвования и скопцы одер­ живали одну победу за другой. Это было нелегко культуртрегерствовать в этой стране. В 1874 году на Ириляхе скоицы посеяли шесть пудов хлеба, но всходы погибли от заморозков. Погибла пшени­ ца, ярица и только ячмень сохранил половину зерна. Морковь выросла в палец толщи­ ной, а капуста—величиною в кулак. Скопцы боролись. Пни принесли на север технические навыки и человеческий опыт развитых местностей тогдашней России. Село Марха в 1894 году на 150 дворов имело: 24 конных мельницы, 1 паровую, 1 водяную. 6 торговых лавок, 1 кожевенный завод, 1 красильную мастерскую, 2 кузницы, 2 шорные мастерские, 4 колесных, 7 столярных, 8 плотницких, 6 еапожных, 4 токарных, 2 малярных, 2 портновских, 1 кондитерскую, 2 часовых, 5 швейных, 2 слесарных. Кроме того, среди мархинских скопцов было 3 печника, 1 стекольщик л даже 3 типографских наборщика*). Столь мощного культурного кулака край доселе не видел. Если добавить, что скопцы в Мархе прекрасно поставили огородничество и земледелие, станет понятно, по­ чему екопцы стали на севере сразу же самым культурным слоем населения, если не счи­ тать политической ссылки. То же самое было в Спасском. Уже в 1896 году Спасское засевало около 3.000 десятин земли по 14% десятин на душу. Хлеб родился прекрасно. И это на севере, где сколько-нибудь крупное земледелие считалось невозможным. Скопцы во второй раз по­ сле казаков покорили север. Они являлись пионерами и являются передовыми людьми сейчас в сельском хозяйстве Якутии. Мы сидим на лавке. «Сестрица» где-то накладывает сметану, набирает всякий продукт, а скопец все рассказывает: — Да, безбожие проникает в скопческие твердыни. Появился такой скопец который пьет водку, ест мяео, играет в карты. Осталось теперь в Спасском всего сто *) Данные заимствованы из книги Г. А. Попова—«Очерки по истории Яку­ тии», стр. 92.