Сибирские огни, 1922, № 5

Нельзя отка з а ть этому настроению и этой концепции в реальном чутье и в ясности. Пр а вда, Устрялов обр е к а ет себя на политическую пассивность, на выжидание—он покуда требует л ишь „экономических и моральных условий лойяльного сотрудничества" с Советской властью, но в глубине души, он таит и другие н а д ежды. „Экономическая эволюция уже вступила в ту стадию, когда е е дальнейший прогресс мыслим л ишь при условии известного правовою и поли тическою сдвига", говорит он. Он умнее, а потому о с т орожнее Чахотина—не б о л ьше. „Сущность кризиса состоит в отка зе не большевистской общественно- сти от самостоятельной политической роли при нынешних обстоятельствах и в добровольном согласии активно и честно работ а ть в деле восстановления Рос- сии под знаком наличной власти". Это очень умная и тща т ельно продуманная стратегия. На до работ а ть над воссозданием России, а р або т а ть т е п е рь можно л ишь при условии отка за от „самостоятельной политической роли"; восстанов- ленная же Россия будет не большевистской, и тогда .самостоятельная полити ческая рол ь" у „небольшевистской общественности" будет ни что иное, как эти на д ежды на будущее, означают следующие слова того же Устрялова в той ж е статье: „Примиряясь с Советской властью оно (сменовеховство, М. Ф.) в то же время не теряет своего собственного лика, не растворяется в канонизиро- ванных революционных лозунгах,—и граница, отделяющая его от идеологии больше ви зма, должна быть выпукло очерчена ею выразителями" ( „Накануне" № 34). Необходимо—о знача ет это— уберечь . небольшевис т скую общественность" от расстворения в коммунизме—она пригодится в будущем, „Встреча" не есть еще „слияние". А ныне возможна л ишь именно „встреча" ( т аи же). Сменовехизм с большевизмом „встретились", слиться они не должны. Это невыгодно буржуазии, для которой Устрялов строит тонкий стратегический план. Сменовехизм есть ре- зерв буржуазии, потеряв главные сражения она приберегает некоторые кадры свои для будущих битв. Т а к и з а п и ш е м . Судить о сменовехизме приходится именно по Устрялову, так как у него угол зрения, главным обра з ом, политический, не затуманенный славянофильской и христианско-этической фр а з е оло г ией. Одна и та же буржуазная сущность идеологически преломляется в сознании у разных буржуа зных групп и у раз- ных индивидуумов различно, но т ол ь ко различно и в пределах одной и той ж е плоскости. Многоликость сменовехизма обманчива: на данной стадии движения оно едино при всех оттенках, но его единство заключается не в том, что видит- ся Ч а х о т и н у, а к р о е т ся в е г о б у р ж у а з н о с т и, в е го об'екмивной роли резерва бур жуазии. Один из сменовеховцев, г. Кирцецов, формулирует суть сменовехизма т ак : „Это—говорит он—эмпирио критицизм suideneris с идеологией,находящейся по не- обходимости в стадии кристаллизации, с политико практическими выводами, представляющими порою только мост для временного параллелизма мысли и действий—вот почему к „сменовехизму" могли примкнуть обще-политические элементы, ко т орые в будущем, быть может, снова разбредутся по своим клас сово-партийным квартирам" („Накануне". 32). Что сменовехизм есть политиче ский эмпирио критицизм —это с о в е рше нно правильно. Но правильно и другое: как всякий эмпирио критицизм, и сменовехизм реакционен. Что же касается бу- дущих „классово-партийных кв артир" сменовехизма, то в силу своей реакцион- ности кварталы, где эти „квартиры" будут р а змеще ны, будут не проле т арские. Это можно ска з а ть уже сегодня. Мародеры революции. Сменовеховцы часто пр ене бр ежит е л ьно отзываются о новой, нэпманской буржуа зии. У них б о л ее изысканный вкус. Вч е р ашние арис токра ты не признают пока своих выскочек. Это в порядке в ещей. В порядке в ещей т а кже, если эти выскочки несколько вы з ыв ающе сторонятся вч е р ашних аристократов. Но это, конечно, не значит, что взаимное при з н а ние заставит себя долго жда т ь.