Кузьмина Е. Н., Указатель типических мест героического эпоса народов Сибири (алтайцев, бурят, тувинцев, хакасов, шорцев, якутов), 2005

лось устойчивое мнение о сходстве фольклорных мотивов, сюжетов, об­ разных выражений. Общность такого порядка А.В. Кудияров назвал идео- форной, «понимая под ней идентичный в определенных параметрах ха­ рактер восприятия человеком самого себя и окружающего мира и отра­ жения его в соответствующих представлениях посредством языка, худо­ жественных образов и отчасти средствами материальной культуры*'. Надо заметить, что древнее ядро героического эпоса, его архетип сформировался в то время, когда тюрко-монгольские племена еще не разделились. Затем выходцы из единого евразийского працентра, разой­ дясь по огромной территории Алтае-Саянского нагорья, сумели не толь­ ко сохранить, но и развить свое эпосотворчество по уже известным эпическим канонам. Разрабатывая структуру указателя, мы пришли к выводу, что типи­ ческие места образуют некую повествовательную схему, которая является достаточно древней, восходящей к единому корню. По своей сути они представляют собой интертекстуальные повторы, переходящие из одного сказания в другое. Благодаря этому «общие места» сохранили свою устой­ чивость и явились хорошим сюжетообразующим фактором. В своей структуре типические места обязательно имеют набор опор­ ных, или ключевых, слов, по которым их можно опознать. Эти слова, связанные в устойчивые словосочетания, со временем обретали образный смысл, представляя собой эпические формулы, функционирующие в струк­ туре эпоса как в составе типических мест, так и самостоятельно. «Общие места* очень тесно связаны с поворотами сюжета и как бы маркируют собой важные в сюжетном плане эпизоды героического повествования. Предстоит еще выяснить, зависит ли тот или иной конкретный набор типических мест от основной темы повествования, но описания поединков и героических сражений богатырей, без сомнения, однотип­ ны, что объясняется, естественно, тематической направленностью герои­ ческого эпоса. Устная природа фольклора максимально проявляется в микроэле­ ментах эпических текстов, вызывая их вариативность и «пучкообраз­ ность* . Исследователи (К.В. Чистов, И.И. Земцовский, Б.Н. Путилов) едины во мнении, говоря о тесной связи категории вариативности и устойчивости. Причем «всякая вариативность это не только измене­ ние, но и повтор*8, поэтому для эпосоведа-текстолога будут интересны и важны как устойчивость (повторяемость), так и изменяемость эпичес­ ких формул и устойчивых словосочетаний, входящих в структуру типи­ ческих мест. Варьирование эпических формул происходит на уровне лексики, ис­ пользования синонимического ряда, инверсии слов и строк, сокращения или, наоборот, расширения поэтических словосочетаний. Все это сказы­ вается на природе типических мест, которые даже в одном повествова­ нии встречаются много раз то в сокращенном, то в расширенном виде (от одной до нескольких десятков стиховых строк). В последнем случае часто наблюдаются включения других «общих мест» эпоса. Наглядно это можно проследить на примере типического места, которое в нашей структуре обозначено индексом II.А. 14. Борьба (сражение). Все перечис­ ленные здесь под строчными буквами «общие места» могут встретиться в одном описании поединка богатырей. 7 Кулияроа А.В. Художественная образность.... — С. 89. 8 Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура: 1п т с т о п а т . — СПб.: Петербург­ ское Востоковедение, 2003. — С. 201.