Кузьмина Е. Н., Указатель типических мест героического эпоса народов Сибири (алтайцев, бурят, тувинцев, хакасов, шорцев, якутов), 2005

Функционально-семантическая направленность типических мест оста­ ется неизменной в разных текстах. При этом каждое произведение исполь­ зует не весь их набор, а только те, которые уместны в данном сюжете. Употребление тех или иных эпических формул и типических мест на­ прямую связано с субъективным фактором: насколько сказитель владеет фондом изобразительных средств, знает эпическую традицию и т.д.у Разработанная автором этой статьи структура указателя идет вслед за сюжетом и представляет собой последовательную схему, в которую укладываются все события, концентрирующиеся вокруг главного героя (богатыря, богатырки), отражая специфику эпоса, создающего «биогра­ фию» этого персонажа. Таким образом, структура указателя включает табуляцию типических мест, связанных с главным действующим лицом сказаний и персонажами, имеющими отношение к нему, включая и отрицательные образы. Чтобы апробировать нашу методику систематизации типических мест, а также получить отклики специалистов, мы ограничились минимальным количеством текстов. При положительной оценке фольклористов каждый раздел будет существенно расширен за счет рукописных источников и опубликован отдельной книгой, естественно, с учетом полученных замеча­ ний и предложений. Данный указатель состоит из шести разделов, посвященных герои­ ческому эпосу соответственно алтайцев, бурят, тувинцев, хакасов, шор­ цев, якутов. Алтайский эпос представлен четырьмя сказаниями: «Очи- Бала», «Маадай-Кара», «Кан-Алтын», «Алтын-Бизе» (выборка «общих мест» проведена Н.Р. Байжановой). Бурятский корпус типических мест охва­ тывает больший объем текстов (девять сказаний): «Аламжи Мэргэн», «Айдурай Мэргэн», «Удалой Шонходой», «Хатуу Хара хан», «Алсуудар Мэргэн», «Осодор Мэргэн», «Уландай Мэргэн», «Толэй Мэргэн», «Хэедэр Мэргэн» (Е.Н. Кузьмина). Здесь мы не могли не учесть принятую в бурятском эпосоведении классификацию героического эпоса на группы (эхирит-булагатская, унгинская и хоринская), поэтому материал органи­ зован по стадиальному признаку: первыми даются типические места из эхирит-булагатского цикла, затем из унгинских и хоринского улигеров. Тувинский эпос представлен двумя сказаниями: «Хунан-Кара», «Боктуг- Кириш, Бора-Шэлей» (С.М. Орус-оол); хакасский также двумя: «Алтын Арыг», «Ай-Хуучин» (Ю.В. Лиморенко, Н.С. Чистобаева); шорский — тремя: «Кан Мерген», «Кан Перген», «Алтын Сырык» (А.Н. Арбачако- ва); якутский — тоже тремя: «Кулун Куллустуур», «Кыыс Дэбилийэ», «Эр Соготох» (Т.В. Илларионова, М.Н. Петрова). Объем текстов разный: от 600 до 10 ООО стиховых строк. Из 23 учтенных в указателе сказаний 11 были опубликованы в серии «Памят­ ники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». Нами оставлены без изменений разночтения, которые встречались в записях собирателей (чаще всего ими фиксировались особенности произношения исполните­ лей, диалектные слова и т.д .), а также имеющиеся переводы текстов на русский язык. Только в самых необходимых случаях в них вносились коррективы с соответствующей оговоркой. При несовпадении количества строк перевода и оригинала (см. «Кулун Куллустуур») в скобках указаны номера соединенных или разделенных строк национального текста. Перед корпусом типических мест помещена «Структура указате­ ля...», в соответствии с которой выстроен материал в каждом разделе и ч0 6 этом подробно см.: ЛорА А.Б. Сказитель. — М.: Вост. лит. РАН, 1994. — Гл. 3. - С. 4 2 - 8 2 .