Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

* * ТЕКСТОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ И ПРОЦЕДУРЫ ИЗДАНИЯ Публикуемые в настоящем издании произведения алтайского ге­ роического эпоса "Очи-Бала" и "Кан-Алтын" существуют в неоднократ­ ных (разновременных) записях от их исполнителей: Алексея Калкина ("Очи-Бала") и Табара Чачиякова ("Кан-Алтын"). Не менее важно, что "Кан-Алтын" записан не только от Чачиякова, но и от Калкина и еще от одного очень даровитого сказителя — Салдабая Савдина. Особого вни­ мания заслуживает и тот факт, что Чачияков и Савдин- усвоили "Кан- Алтын" от одного и того же учителя, и по их вариантам можно судить о том тексте, к которому они оба восходят, а следовательно, и об особенностях передачи традиции из поколения в поколение. Наличие столь богатого, по-своему уникального для эпосоведения материала по обоим издаваемым сказаниям не позволяло ограничиться простой публикацией одной из записей "Очи-Бала" А. Калкина и одной из записей "Кан-Алтына" Т. Чачиякова. Потребовалось разработать и применить текстологические процедуры, позволяющие по мере возмож­ ности судить о них более полно в сопоставлении с иновременными текстами тех же сказителей, а также с вариантами других исполните­ лей. Кроме того, развитие текстологии эпоса побуждало к совершенство­ ванию и умножению приемов адекватного воспроизведения эпоса (а также его фольклористического перевода). Все это определило "микро- и макротекстологию" (Д.С. Лихачев) издания. В книге публикуются целиком тексты "Очи-Бала” по записи 1987 г. от А. Калкина и "Кан-Алтын" — по записи 1985 г. от Т. Чачиякова. Оба текста даются по магнитофонным записям и до сих пор не издавались (подробные сведения о сказителях, о времени и месте записи, хранении рукописей и фонограмм см. в разделе "Примечания и комментарии"). Дополнения к основному корпусу текстов составляют: КОРПУС ТЕКСТОВ И ДОПОЛНЕНИЯ К НЕМУ