Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

Все вместе за спину закинул — / / Непроходимым лесом, черным лесом / / Алып-богатырь показался" [106, т. 1, с. 117]. 816—817 — Гневно-злобно вскричал, / Клекот-свист, испустил ( Ачу-корон кыйгырып ийет, / Ама-томо сыгырып ийет) — см. "Очи-Бала", коммент. к вар. 642. 882 — Кости мужей — раздвоенный курган (эрдик собги — эзир корум) — постоянная эпическая формула (см. вар. 2804—2805), в которой представлена образная картина битвы: богатырь и его конь, проходя сквозь войско против­ ников, как сквозь курган, оставляли по обе стороны своего пути поверженных врагов. 940 —-О луг рукой опираться (ак тайанары.) —букв, "на белое опираться". В данном контексте ак означает поляну, луг. 947 — [Ногой] ловко-крепко его подсекает ( мерген-теге пектеп сугат) — мерген-теге — один из приемов борьбы, когда борющийся ногой подсекает своего противника. В отличие от этого кармак-теге — прием, когда ногой, как крючком, захватывают противника. 1004 — В три ряда красный тор натягивает (уч кат кысыл тордок тартып ийет) — слово тор упоминается в шаманских мистериях: куш-тор — букв, "птица-сеть", которой ловят унесенную духами душу [22, с. 119]. Во время камлания шаман с наружной стороны двери подвешивал тор-куш и с помощью птицы чамгыл ловил душу [54, с. 195]. 1055 — Каем рокоча, остался лежать (кайлай )ада перет) — так говорят о горловом исполнении эпоса, при котором рокочущий звук испускается будто из глубины человеческого чрева. 1238 — -Всей земли (]ер-)екестик.~) — в этом сочетании )екес (букв, "мох") означает замшелость земли, в эпосе так подчеркивают древность образования Земли. Но данное сочетание образовано по типу ]ер-алтай (земля -алтай), )ер-телекей (земля-вселенная) и означает "вся земля”. 1280 — Чтобы клятвенными друзьями стать, / Золотым закладом обме­ нялись (Антагарлу на)ы полуп, / Алтынтунан пелек алыжат) — очень рас­ пространенный мотив побратимства в эпосе многих народов. Пелек ( пилек) — подарок, которым обычно обмениваются невеста и жених после обручения. Но в эпосе — это знаки побратимства, обладающие способностью "извещать" о смерти (тускнеет наконечник, теряет белизну перо птицы и т.д.) [106, т. 1, с 124] или "звать" на помощь. Слово "золотой" означает "памятный". У алтайцев наибо­ лее почитаемыми металлами являются серебро и медь, по их мнению, они благотворно влияют на здоровье. 1332 — Нас, госпожей[-жен], убив... (кадыт писти блтурип ...) —слово кадыт (от катын) означает "госпожа, жена влиятельного человека", но в современном алтайском языке имеет отрицательный оттенок, а у северных алтайцев сох­ ранилось в собственном значении. 1366 — Араку, пробуя, пьет (Аштын пажын амзап ичет) — букв, "лучшие из лучших яств пьет". См. коммент. к доп. к 89. 1385 — Неокрепший младенец, на счастье дарованный (палтыр-пешик уул пала) — букв, "неокрепший, на счастье дарованный мальчик-ребенок". В некото­ рых диалектах алтайского языка пешик пала —"ребенок колыбельного возраста".' 1429 — Лотным ходить будет (.ж ерлу іурер полор) — так говорят о загнанном коне.