Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

редко пользовался эффектными сонорными приемами. В частности, на фо­ нограмме кайчи настраивается на долгое повествование и довольно ра­ ционально развертывает сонорные эффекты. Подобное сдержанное исполь­ зование голосовых красок наблюдается и на фонограмме сказаний "Бодай- Коо" и "Кан-Алтын", опубликованных на пластинках фирмы "Мелодия"*. Сказания "Очи-Бала" и "Кан-Алтын", публикуемые в данном томе, представляют две различные сказительские школы. Они исполнены ска­ зителями, относящимися к одному роду Сагал, но к различным школам по технике кая и игре на топшууре. Причем кай А.Г. Калкина близок к каю, йотированному В.В. Радловым, а кай НМ. Савдина — нотировкам А.В. Анохина. К последним примыкает стиль сказительского интони­ рования третьего своеобразного сказителя Горного Алтая А.И. Маркова. Названные три сказительские традиции наиболее полно характеризуют музыку алтайского эпоса в 80-е годы. Сказание "Очи-Бала" в исполнении А.Г. Калкина в 80-е годы фикси­ ровалось на магнитную ленту трижды: в сентябре 1983 г. (звукооператор Г. Матвеев, этнограф Е.Н. Новик и научный сотрудник ГАИГИ НВ. Екеев); в мае 1984 г. (звукооператор М.Л. Дидык, филолог-алтаист З.С. Казагаче- ва, музыковед Ю.И. Шейкин) и в феврале 1987 г. (музыковеды Ю.И. Шей- кин, НВ. Кондратьева, Г.Б. Сыченко, Р.Б. Назаренко, филолог-алтаист З.С. Казагачева). С точки зрения полноты художественного выражения и качества записи предпочтительнее вторая магнитофонная версия (май 1984 г.). Единственный недостаток этой записи заключается в том, что по просьбе звукооператора кайчи исполнил сказание не полностью, а в виде нескольких фрагментов: вступление и начало сказания, выезд на охоту, борьба с войском врага, пир в доме врага и финал сказания. Все варианты сказания "Очи-Бала" А.Г. Калкин исполняет без речевых эпизодов, в виде единой музыкально-поэтической композиции. Вступление и начало сказания "Очи-Бала" — типичный пример му­ зыкального выражения сказителя А.Г. Калкина. Структурной единицей музыкально-поэтической композиции является тирада, состоящая из обрамляющих сольных наигрышей, вокализации на семантические слоги и речитации, которая делится на "тонкий" и "толстый" способы звукопо- дачи кая (нотный пример 3). 3 строй *Бодай-Коо. Из алтайского эпоса. ВСФГП "Мелодия", М 30-44063-64. Запись 1973 г.; Кан-Алтын. ВСФГП "Мелодия", С 30 21979. Запись 1984 г.