Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

Табар Чачияков, алтаец из рода Тёлёс, родился 15 июля 1923 г, образо­ вание — два класса начальной школы, в настоящее время живет в с. Ело Онгу- дайского р-на Республики Алтай, пенсионер, глава многодетной семьи. В 1935 г. Табар Чачияков вместе с родителями оказался в ссылке — в Актюбинской области Казахстана, затем с первых дней войны, живя на казар­ менном положении, трудился по 12—14 часов на карагандинских шахтах. В конце 50-х гг., спустя три десятилетия, он вернулся на Алтай. Рассказывая о времени, проведенном в ссылке, он любит вспоминать о сверстниках своего отца, о том, как они вечером собирались у костра, чтобы послушать кай сказителя Куукака Сахарова. Старики его называли "ээлу кайчы ", т.е. сказитель, устами которого говорят духи. В такие вечера подросток Табар с большим желанием брал на себя заботы следить за костром, приносить воду, кипятить чай. И если ему приходилось бежать за новой охапкой дров, он со слезами умолял сказителя прервать на это время свой кай. И почтенный Куукак, по-особому ласковый к мальчику, всегда выполнял его просьбу. А старики в течение ночи с одобритель­ ной шуткой говорили: "Бу учкан урпейип калан, мында так атканча не оту- рат?" — "А этот пострел, борясь со сном, зачем до зари здесь сидит?" По воспоминаниям Т. Чачиякова и сведениям, собранным нами в период экспедиций и командировок от родственников и земляков Куукака Сахарова, мы попытались восстановить биографию этого несомненно одаренного эпичес­ кого певца, традиции и репертуар которого донесли до наших дней Табар Чачияков и, как дальше будет сказано, Салдабай Савдин. Куукак Сахаров, предположительно 1883—1884 г.р. (по сообщению его пле­ мянницы Чычкан Курдиной, он был младше ее отца на три-четыре года—Архив ГАИТИ, ФМ-405, с. 11), выходец из рода Майман, родился в урочище Тюрпондю (Тургунду), расположенном в верховьях р. Катуни. Отец его Саамай был признанным на всю округу кайчи. Он имел 12 детей. Сахаровы были людьми рослыми, крепкого телосложения, слыли силачами и были непременными участ­ никами состязатм-курешов. Обычно осенью они уезжали на охоту и оттуда возвращались не только с богатой добычей, но и с топшурами, икили собствен­ норучного изготовления из кедрового дерева. В 30-е годы Куукак работал та­ бунщиком и "за умышленное вредительство" — потраву скотом колхозного поля — оказался в ссылке Там умерли его мать, жена и сын. По словам Т. Чачиякова, сказитель был мудрым и потому очень уважаемым человеком. До сих пор Табара поражают его прорицательства, особенно одно из них, сделанное в 1940 г. "Год Дракона приближается, у дракона вся пасть окровавлена, идет, изрыгая длинные языки пламени, — наступает жестокий век, будет невиданно большая война, будет много крови, много смертей." СУлуу /*** келип ]ат. Улуунык оозы кандалып калан, оозынак узун от чачылып ]ат — калапту чак туш )ат, коркышту )аан ]уу-согуш полор, коп кан, коп длум полор..."). Не такого ли рода прорицательства сыграли роковую роль: перед самой войной отцы ссыльных семей, в том числе Куукак Сахаров и Анышка Чачияков (отец Табара) ночью были вывезены и больше не вернулись (эти сведения получены от Табара Чачиякова). Во время фольклорных экспедиций в Кош-Агачский и Усть-Коксинский р-ны Республики Алтай на нашвопрос об известных в прошлом сказителях часто приходилось слышать имя Куукака Сахарова. Например, Дьангмыр Такина (1912 г.р.) вспоминает: "Мои родители пригласили его в гости, и он весь день исполнял героические сказания" (Архив ГАИГИ, ФМ-405, с. 8). Другая наша