Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

Перегонка араки. Из коллекции Горно-Алтайского Республиканского музея им. АВ. Ано­ хина "Этнографические зарисовки художника Чорос-Гуркина". Надпись: 20 авт. 1912, в юртЬ ([неразборчиво] "Балык-коль”) по р. Чолушману. Г. Гуркинъ. 2990 — Заздравным чёчёем оказался (макалу ла чдбчдй эмтир ) —имеется в виду обычай алтайцев, согласно которому гость или хозяин просят выпить араку, поднесенную в ритуальной пиале-чёчем, как долюжены, детей, родителей и т.п. В вариантах "Очи-Бала" встречается формула "благословенный чёчёй" (урустеп урган чбдчдй — букв, "чёчёй, из которого совершали кропление") — т.е. прежде чем подать пиалу с вином, брызгали им в сторону восхода солнца и на огонь со словами благопожелания хозяину, его потомству, его земле, табунам. 2992 — И этому алтаю угоден (пу алтайга токтогодый учур полгон) — смысл этой фразы непрояснен. Возможно, речь идет о том, что винопитие в основном присуще обитателям Нижнего мира. 3042 — 3043 — [То, что] горячо, "поп" сказав, / Остудив, надо выпить (Изу ползо, "поп"тейле, / Соодып ичер аргалу) —речь идет об араке, которую обычно пьют, слегка подогрев, чтобы подействовало быстрее. Кто остерегается сразу опьянеть, предпочитает пить ее остывшей. 3070 — «Люди помладше пили (^оок улус ичкилейт) —букв, "младшие люди пили", у алтайцев превалирует деление людей по возрасту, а не по социальному положению. 3083 — Его черная печень (кара пууры пу полуп) — идиома, передающая мысль о том, что сын является защитником отца, его жизни, его чести. У алтайцев печень упоминается припередаче различных состояний человека, с нею