Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

эпическому сказительству записывались группой новосибирских музы­ коведов в соответствии с научно-исследовательской программой по хоз­ договору "Сибирь" (договор "Сибирь" заключался между Новосибирской государственной консерваторией и Горно-Алтайским научно-исследова­ тельским институтом истории, языка и литературы с 1984 по 1988 г.). В цели данной программы входило изучение живой традиции эпического творчества, сохранившейся у алтайцев и представленной не только фоль­ клорными имитаторами, но и подлинными сказителями, для которых исполнение эпоса является нормой этнического поведения. Важное зна­ чение в реализации этой программы имело сотрудничество музыковедов с фольклористами-филологами З.С. Казагачевой, К.Э. Укачиной, Т.М. Са- даловой, С.М. Каташевым, И.Б. Шинжиным и историками Ф.А. Сатлае- вым, А.С. Суразаковым — сотрудниками Горно-Алтайского научно-ис­ следовательского института истории, языка и литературы (ныне Горно- Алтайский институт гуманитарных исследований). Существенный тол­ чок к составлению и началу реализации названной программы дала Первая комплексная экспедиция СО АН СССР, фольклорный отряд которой под научным руководством доктора филологических наук А.Б. Соктоева (в оперативный состав входили фотограф В.Т. Новиков, звукорежиссер М.Л. Дидык и этномузыковед Ю.И. Шейкин) в мае 1984 г. собирал материалы в Хакасии, Туве и Горном Алтае. Последующие 14 музыкально-этнографических экспедиций в Горный Алтай позволили создать крупнейшую коллекцию материалов и фонозаписей, хранящих­ ся в фондах Горно-Алтайского института гуманитарных исследований и Новосибирской государственной консерватории им. М.И. Глинки . Всесторонняя оценка музыки алтайского эпоса невозможна без анализа сказительской эстетики, которая представляет разветвленную и многоуровневую систему. Эта система отразилась прежде всего в народ­ ной терминологии, текстах сказаний, легенд, преданий, мифов и специ­ альных пояснений кайчи, сопровождающих исполнение эпоса. В данной статье ставится цель рассмотреть лишь несколько эстетических позиций, без которых понимание музыки алтайского эпоса будет затруднено. В частности, предлагается рассмотреть вопросы, относящиеся к дефи­ ниции кая, появлению кая и топшуура (мифологический и легендарный аспекты) и возникновению кая в традиционной эпической среде. Выбран­ ные вопросы будут рассмотрены кратко, так как каждый из них, на наш взгляд, заслуживает отдельного исследования. В текстах алтайских сказаний довольно часто проявляется сюжет­ ный мотив, согласно которому у многоголового представителя Нижнего мира каждая из голов имеет свою звукоподачу: камлает (поет по-ша­ мански), кайларит (речитирует по-сказительски), коомейчит ("играет" голосом, как на музыкальном инструменте) и просто поет, кричит, ‘Материалы Первой комплексной экспедиции (1984 г.) находятся в фонограмархиве ВТПО «Фирма "Мелодия”». 4 Заказ № 52 49