Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

подземном мире, где надежно охраняются Эрликом. Только благодаря сметливости и хитрости Кан-Дьерену, боевому коню Кан-Алтына, уда­ ется добыть души врагов, и Кан-Алтын уничтожает своих противников. В этом главном поединке герою уже сопутствовал и помогал малолетний сын Алтын-Топчи, который родился в его отсутствие. Вместе с ним и молодым своим побратимом Кан-Кокуленом Кан-Алтын возвращается на родину. В честь победы устраивается пир. Казалось бы, эпос "Кан-Алтын" здесь и должен был завершиться. Но возникает новая сюжетная линия, связанная со сватовством и женитьбой Алтын-Топчи. Эта тема в алтайском эпосе нашла широкое распростра­ нение, часто составляя самостоятельные эпические произведения. Ее развитие в "Кан-Алтыне" свидетельствует о том, что алтайскому эпосу был известен и процесс формирования сказаний о двух поколениях героев. Сложносюжетное образование уже обрело в "Кан-Алтыне" замет­ ные внутренние связи. Алтын-Топчи, приехавший свататься к сестре Ак-богатырей, застает битву братьев с семью шулмусами (борьба с этими мифологическими противниками длится уже сто лет) и спешит помочь им. Но тут он обнаруживает следы коня необычайно могущест­ венного богатыря. Оказывается, когда шулмусы истребили почти всех братьев-богатырей, подоспевший Кан-Алтын расправился с пятью шул­ мусами и теперь сражается с шестым Алтын-Топчи тоже вступает в битву. Рядом бьются богатыри двух поколений. А поскольку шулмусы были бессмертными, потребовалось добыть их души, что удалось сделать опять-таки благодаря коню Кан-Алтына Кан-Дьерену (еще одна связка с предыдущими частями повествования). Кан-Алтын и Алтын-Топчи живыми травами и целебными водами оживляют сто богатырей. Завершается сказание пышной свадьбой. Итак, легко заметить, что в героическом сказании "Кан-Алтын" несколько (по крайней мере пять) сюжетных линий, связанных с после­ довательной борьбой Кан-Алтына с Кан-Капшукаем, Кюлер -каанами, мифологическими змеями-глоталами, Д ьин гис - кййнсш . Особую сюжет­ ную линию составляют героическое сватовство и женитьба сына Кан- Алтына Алтын-Топчи на единственной сестре ста богатырей и совмест­ ная борьба сына и отца с семью шулмусами и уничтожение последних. При всех различиях в сюжетосложении рассматриваемых сказаний главное внимание в них отводится героям, именами которых называют­ ся произведения. На этих заглавных образах требуется остановиться особо. Очи-Бала — девушка-богатырка. Этот образ в алтайском эпосе не исключение. Сходные с Очи-Бала богатырские черты, например, обна­ руживаем у Алтын-Туудьи в одноименном сказании, которое исполнял дед П.В. Кучияка Шонкор Шунеков. Можно добавить, что нет эпического произведения, где не выступали бы умные, добрые женщины — жены, сестры и матери богатырей, которые предостерегают героев от всевоз­ можных опасностей, дают советы, как превозмочь врага или преодолеть