Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

целью они посылают мифологического богатыря Кан-Капшукая во главе многочисленного войска. О намерениях двух одинаковых Кюлер-кйлко# Кан-Алтын узнает от своего боевого коня Кан-Дьерена. Возвратившись домой, он готовится к сражению. А затем, руководствуясь неписанным правилом — народ свой не встревожить, выезжает навстречу посланникам. Происходит трудный и продолжительный поединок с Кан-Каппгукаем, уничтожить которого Кан-Алтыну так и не удается. Тогда, опять-таки по совету своего коня, Кан-Алтын связывает противника его эке становыми сухожилиями, ибо девятислойные чугунные путы легко разрывались Кан-Капшукаем. Происходит спад напряжения в сюжете, но он временный, так как остаются еще прожорливые Кюлер-кааны. Кан-Алтын решает поехать в их землю — не с целью пролития крови, а просто посмотреть родину этих каанов. Оказывается, Кюлер-хаанм в течение многих веков держат на цепи хозяина Алтая — медведя и хозяина земли — марала. Испу­ гавшись расплаты, один из Кюлер -каанов в страхе бросается на клыки медведя, другой — на рога марала. Так они находят себе погибель за несправедливость и жестокость. Кан-Алтын проявляет доброту и сердечность по отношению к мало­ летнему сыну Кюлер-каанов, который впоследствии станет его поб­ ратимом. С дальнейшим развитием сюжета узел конфликтов завязывается еще туже. Богатырская сила Кан-Алтына испытывается в целом ряде сра­ жений, которые следуют одно за другим. Узнав о том, что у двух Кюлер -каанов есть друзья-побратимы — две кровожадные мифологические змеи (самка и самец), у которых "верхняя губа Верхнего мира досягает / Нижняя губа до Нижнего мира до­ ходит — устиги ээги устии ороонго уеткен / Алтыгы ээги Алтыы ороонго ]еткен" (ст. 1665—1666), Кан-Алтын приезжает к чудовищам и уничтожает их. Огненной стрелой, посланной из богатырского лука, он сжигает дотла землю чудовищ. Казалось бы, испытания исчерпаны. Кан-Алтын возвращается на свою родину, где соплеменники встречают его с великим почетом и устраивается пир. Но возникает новая, еще более опасная ситуация: борьба с самым могущественным мифологическим противником Дьин- гнс-кааном. "Душа его на земле Эрлика сотворена / Сам он упрямым Эрликом сотворен — Чын Эрликтпик ]еринек тыны путкен / Пос Эрликтек пойы путкен'' (ст. 2571—2572). Здесь к основной линии присоединяется еще несколько сюжетов: Кан-Алтын обнаруживает следы могучего богатыря, тоже направляюще­ гося в землю Д ьин ги с - кййнй (как выяснится позже, то были следы приемного сына героя), и следы кровавой расправы врага над ним. В главном поединке Кан-Алтына — с мифологическим Д ьин ги с - кй - аном обоими отдано много сил. Однако враг выглядит свежее. Одолеть его невозможно, пока души Дьингис-кдаиа и его коня спрятаны в