Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

Кан-Алтына, его богатырского облика, а также могучего коня Кан-Дье- рена. Седлание коня, выезд на родовую гору, совершение перед горой- отцом и озером-матерью обязательного обряда почитания, описание золотого и медного іиоров и игра на них — все это относится к вступ­ лению, которое по объему гораздо больше, чем экспозиция в "Очи-Бала". Конфликт, являющийся завязкой в "Очи-Бала", возникает с того момента, когда героиня во время охоты узнает о враждебном походе Кан-Таадьи-Бия. Это жестокий и свирепый каан, грабитель и разоритель вечного Алтая, а призвание Очи-Бала — оберегать мирную жизнь разно­ язычного народа, обитающего на ее земле. Еще на пути к Кан-Таадьи-Бию Очи-Бала дважды вступает в бой с его сыном Ак-Дьалаа, в обоих случаях быстротечный бой заканчивается победой героини. Хотя Ак-Дьалаа большой богатырь и, подобно своему отцу, наделен невероятной силой, обладает меткими стрелами, нетупе­ ющим булатным мечом, он все же лишен тех особенных свойств, кото­ рые от рождения даны Очи-Бала: она появилась на свет, чтобы быть неумирающей. В развитие действия включается еще один промежуточный эпизод: борьба Очи-Бала с мифологическим синим быком, посланником хозяина подземного мира Эрлика. Поединок оказался непростым, но с помощью совета своего коня Очи-Бала побеждает "хозяина синего моря". Лишь после преодоления этого препятствия Очи-Бала въезжает во владения Кан-Таадьи-Бия, происхождение которого тоже необычно: он — чудище подземного мира. Конь, на котором он ездит, послан ему Эрликом. Мощь Кан-Таадьи-Бия такова, что предусмотрительная Очи- Бала в борьбе с ним прибегает к разумной хитрости. Обернувшись служанкой (оборотничество — одно из основных художественных средств алтайского эпоса), она спаивает Кан-Таадьи-Бия, т.е. лишает фантастической силы. Если причиной возникновения конфликтной ситуации в "Очи-Бала" является попытка Кан-Таадьи-Бия захватить чужую землю, покорить мирно живущую Очи-Бала и сделать ее рабыней, то в "Кан-Алтыне" основной конфликт обусловлен стремлением врага отобрать у Кан-Алты­ на его чудесные золотой шор с шестью суставами и медный шор с семью суставами. Борьба за обладание названными музыкальными инструмен­ тами — оригинальный момент, ни в одном другом из известных нам сказаний он не встречается. Звуки шоров Кан-Алтына приводят в смя­ тение Эрлика, владыку подземного царства, и он решает с помощью шаманского действа затянуть Кан-Алтына вместе с его удивительными шорами в свой подземный мир. (Заметим, что в сказании "Кан-Алтын" А. Калкина говорится, что шоры "оживляют давно умерших и приумно­ жают табуны".) Отнять силой у Кан-Алтына его шоры вознамериваются и два одина­ ковых Кюлер -каана, завоевавших всех соседних мирных каанов. С этой