Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

Историко-этногра­ фические аспекты ал­ тайских сказаний разра­ батывает Л Л Потапов в своих трудах о шама­ низме и малоизученных пластах культуры алтай­ цев [53, 55, 57]. В контек­ сте истории алтайского фольклора и становле­ ния литературы худо­ жественный арсенал ал­ тайского героического эпоса и его значение со­ держательно характе­ ризует НА. Баскаков [б]. В изучении древней типологии героического эпоса на материал ал­ тайских сказаний опи­ раются В.М. Жирмун­ ский [23, с. 119—334], Е.М. Мелетинский [47, с. 25] и др. Выдающуюся роль в исследовании алтайско­ го героического эпоса сыграл профессор С С Суразаков, который со студенческих лет и вплоть до последних дней своей жизни с исключительной энергией вел собирательскую работу и фронтально разрабатывал проблематику эпи­ ческого наследия. По суждению В.М. Гацака, он синхронизирует изу­ чение алтайских сказаний с общим развитием эпосоведения, широко раскрывает связи алтайского эпоса с эпическим творчеством народов Сибири и других регионов (узбекский "Алпамыш", казахский и каракал­ пакский "Алпамыс", калмыцкий "Джангар", бурятские улигеры и т.д.), опираясь на сравнительно-исторический подход й оригинально интерп­ ретируя его. В то же время глубоко исследуются сами памятники алтайского эпоса ("Алтай-Буучай", "Маадай-Кара", "Алтын-Бизе" и мно­ гие другие), их поэтика и стилистика. Вышедшая посмертно книга ученого, вобравшая работы этих двух циклов [73], позволяет ощутить их естественную и обновляющую связь между собой. ЛЛ Потапов (1905 г.р.) — известный историк-алтаевед, автор исследований по материальной и духовной культу­ ре алтайцев.