Алтайские героические сказания. Очи-Бала, Кан-Алтын - 1997. (Т. 15).

рон Алактай", 7ус кадыттыг Пежитти Каан" ("Стоженец Каан Пежитти", другой вари­ ант), "Та^ызы была }енези" ("Дя­ дя и племянник") [51, с. 10—26, 29—112, 239—245, 263—279, 301—306]. Радловым опублико­ вана и нотная запись алтайско­ го эпического напева, воспро­ изводимого в настоящем изда­ нии (см. Алтайское эпическое интонирование). Первый том "Образцов-" в собственном пе­ реводе В.В. Радлова на немец­ кий язык вышел в 1866 г. Из более поздних интерес­ на находка А. Калачева. Будучи студентом Петербургского университета, Калачев совер­ шил поездку в труднодоступ­ ный район Горного Алтая — Кош-Агач и записал там один цз вариантов героического ска­ зания "Алтай-Буучай", а затем по возвращении в Петербург опубликовал свой сокращен­ ный перевод на русский язык в "Живой старине" за 1896 г., предварив его описанием ска- зительского исполнения [31, с. 492—499]. Много сил и энергии отдал сбору фольклорного материала миссио­ нер В.И. Вербицкий (1827—1890). Переведенные им в прозе сказания, записанные В.В. Радловым, "Алтайын-Сайин-Салам", "Стоженец Хан Бе- житти" вошли в его книгу "Алтайские инородцы". В 1914 г. путешест­ венник и ученый Г.Н. Потанин (1836—1920), изучавший алтайский фоль­ клор в его устном бытовании, побудил грамотного алтайца Н.Я. Ни­ кифорова записать эпические произведения, исполнявшиеся сказителем Чолтышем Куранаковым из с. Анос. Эти алтайские тексты не сохрани­ лись, но тщательно выполненные Никифоровым переводы с приме­ чаниями Потанина вошли в "Аносский сборник", изданный в Зписках Западно-Сибирского отдела Русского географического общества. Это ге­ роические сказания "Алтай-Буучай", "Аин-Шаин-Шикширге", "Алтын- Мизе", "Маадай-Кара", "Ак-би", "Кан-Таджи, сын Ак-Бека", "Хан-Мерген", "Алтын-Кучкаш" [111, с. 2—232]. Г.Н. Потанин написал предисловие к Н.Я Никифоров (1874—1922) — собиратель фоль­ клора алтайцев, сподвижник русского ученого ГН. Потанина по записи, переводу и публикации алтайских героических сказаний.