Кузнецов И.В., Книжность Древней Руси (XI-XVII вв.)-2021

ВОИНСКИЕ ПОВЕСТИ XII–XIV ВЕКОВ 145 крестами, воздавая хвалу Богу и прославляя господина князя Алек- сандра, поюще ему песнь: «Ты, Господи, помог кроткому Давиду по- бедить иноплеменников и верному князю нашему оружием веры ос- вободить город Псков от иноязычников рукою Александровою». <…> После этого разгневался царь Батый на меньшего брата его Андрея и послал воеводу своего Неврюя разорить землю Суздаль- скую. После разорения Неврюем земли Суздальской князь великий Александр воздвиг церкви, города отстроил, людей разогнанных со- брал в дома их. О таких сказал Исайя-пророк: «Князь хороший в стра- нах – тих, приветлив, кроток, смиренен – и тем подобен Богу». <…> Много потрудившись Богу, он оставил царство земное и стал монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и больший чин принять – схиму. И так с миром Богу дух свой предал месяца ноября в четырнадцатый день, на память Святого апостола Филиппа. <…> Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и едва отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем митрополит и эконом Сева- стьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его было мертво и везли его из дальних краев в зимнее время. И так прославил Бог угодника своего. Житие Александра Невского / Подг. текста и пер. В. И. Охотниковой // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 426–439. Вопросы к текстам: - Какие приемы устной народной поэзии используются в Слове о полку Игореве? - Какие приемы книжной риторики используются в Слове о полку Игореве? - Какие эпизоды, характерные для воинской повести, имеются в Повести о разорении Рязани Батыем? - Какие стилистические средства связывают Повесть о разо- рении Рязани Батыем с жанром воинской повести?