Кузнецов И.В., Книжность Древней Руси (XI-XVII вв.)-2021

КНИЖНОСТЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ 13 так называемых пасхалий: церковных календарей, в которых расписы- вались даты христианских праздников на каждый год. Вероятно, имен- но пасхалии повлияли на структуру русского летописания. Жития святых. Этот жанр представлял собой описание жизни и религиозных подвигов какого-либо святого. Структура жития под- чинялась строгому канону, представлявшему религиозно норматив- ный вариант биографии. Святой появляется в мир от благочестивых родителей. Его детство отмечено уединением, избеганием детских игр, тягой к аскетизму и молитве. После смерти родителей он раздает имущество и постригается в монахи. Описываются смирение и хри- стианские подвиги святого, в результате которых он обретает почте- ние людей, а иногда и способность творить чудеса. После смерти свя- того чудеса продолжают происходить около его гроба. Первые и известнейшие жития, составленные на русской почве: житие святых Бориса и Глеба, рассказ о мученической гибели которых содержится уже в летописании XI столетия; житие подвижника Кие- во-Печерского монастыря Феодосия Печерского; житие основателя этого же монастыря Антония. Эти жития в XIII веке легли в основу Киево-Печерского патерика. Жития святых должны были подать ми- рянам пример благочестия и привести их на путь духовного совер- шенствования. Хожения. Этот жанр представлял собой описание странствия паломника по святым местам. Жанровая задача «хожения» – донести верующим удаленной от Палестины страны живое свидетельство, что все святыни, описанные в Ветхом и Новом Заветах, действительно существуют, и тем самым укрепить веру в истинность Священного Писания. Самое известное в русской древности – «Хожение игумена Даниила», составленное в началеXII века. Ораторское красноречие. Торжественная проповедь получила развитие на Руси уже с середины XI века. Именно тогда было состав- лено «Слово о Законе и Благодати», приписываемое митрополиту Илариону. Оно представляло собой выдающийся памятник ораторско- го искусства, демонстрирующий виртуозное владение правилами ри- торики. Как мы уже знаем, торжественная проповедь адресовалась христианам «совершенным», то есть образованным, сведущим как в религиозной догматике, так и в словесном искусстве. Торжественные «Слова» произносились во время церковных праздников и нередко